真正的强者，从来都是他选别人，而不像大多数人那样被别人选。
——坤鹏论
这部分是《反脆弱》核心的核心，所以，坤鹏论拆开来分享。
经过前面的讲解，我们明白了不管是脆弱性还是反脆弱性一直处于不对称的状态。
不对称的两端一个是有利因素（得到），一个是不利因素（失去）。
脆弱性＝有利因素<不利因素＝有利因素－不利因素<0
反脆弱性＝有利因素>不利因素＝有利因素－不利因素>0
作为趋利避害的我们，肯定要始终以“>0”为目标。
据此，塔勒布为我们提供了反脆弱性的方法——杠铃策略。
也就是不要中庸，因为它在复杂性系统中基本不存在或很难抓住，且有利因素－不利因素＝0，就是空，啥也得不到。
有人会说，那我只在有利因素下注呗。
这也是个选择，但它存在两个问题：
第一，黑天鹅降临时，有利因素会变成不利因素，结果就是满盘皆输，而此时，不利因素会摇身为有利因素，成为赢家；
第二，有利因素的收益是有封顶的，但是，不利因素变成有利因素后，赢的收益则是无限的。
这里面的硬道理就是《老子》所说的：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。
也就是万事万物都有两面性。
所以，塔勒布用杠铃策略告诉我们，只有两面下注，你才不会在福祸转化中成为摔碎的玻璃杯。
当然，下注的方法也要不对称性，对于绝大多数普通人，要在安全这边下重注，在风险那边下小注。
一、反脆弱性就是有选择权且选择多
我们生活在选择的世界，从睁开眼睛起，我们就开始了不停地选择和被选择。
人和人最大的区别也就在于选择权；
所谓的安全感也是选择权，越大越安全。
所以，最好的生活、最成功的人生就是：拥有100%的选择权：
——只有你选别人，没有别人选你！
拥有选择权的人生，才最幸福。
当然100%有点夸张，除非站在金字塔的塔尖。
我们都知道孙悟空有72变。
中国神话中，基本也是以谁的变化多端来进行强弱排名的。
猪八戒会36变，沙僧只有18变，所以他们只能是孙悟空的师弟。
还记得坤鹏论开始讲反脆弱时举的例子吗？
反脆弱就是九头蛇怪，而且最大的头被砍了还能长出两个。
反脆弱就是特殊材质的杯子，摔在地上能变成两个。
孙悟空的72变，说明他遇到难题或是风险时，能够有72种不同的选择来解决。
这其实和人一样，有些人解决问题的能力强，关键在于人家的招儿多，别人想得到的方法他知道，别人不知道的方法他还知道。
同样，芒格提倡的多元思维模型，其中的道理就在于人类的行动全由思想指导，思维模型多，意味着解决时可选择的方法也多。
所以，反脆弱性的两大核心就是：
第一，只有正收益才算是反脆弱性。
杀敌800，自损800，甚至是1000，那真不是反脆弱性，那是脆弱性。
第二，有选择权——可选择性强，选择多。
就算明天没了工作，也不担心，因为你优秀，还有大把工作等你选择去上岗；
同时，你也可以选择不工作，因为你早就布局了其他生存选择，且它们已经为你提供了稳定的收入；
另外，还有风险投资人排着队要给你钱撺掇你创业；
……
所以，但凡真正的强者，从来都是他选别人，而不像大多数人那样被别人选。
就像贷款一样，银行都是追着优质企业放贷款，优秀的人也一样，机会会追着你来。
这让我们再次感叹，想得到什么，先让自己配得上，这句话是多么多么真理！
配得上就是拥有选择权。
这样的话，我们可以这样总结：
越是反脆弱性强，选择越多，可选择性越强，选择权越强。
越是脆弱性强，选择越少，可选择性越弱，甚至没有选择权。
二、观光客和理性的漫游者
在《反脆弱》中，塔勒布从选择权这个角度，将人们分成两类——理性的漫游者和观光客。
前者代表着反脆弱性强者，后者则是芸芸众生的大多数，脆弱性强。
他认为，现代生活把人视为了洗衣机，人只能按照详细的用户手册做出机械的反应。
我们用系统性的方法清除事物的不确定性和随机性，以便在最细节的层面确保高度的可预测性。
其目的就是为了舒适性、便利性和效率。
这使得我们就像生活中跟团的观光客，根本没有选择权。
我们早早就被规划好了人生旅行的行程，甚至就是个演员，必须按照别人写好的脚本来表演人生。
比如：几乎所有家长都期望自己的孩子学校认真学习，不惹是生非，小学、中学、大学，毕业成为精英。
可以，真实情况却是，很多人大学毕业后反而什么事都不会干，好不容易找到了工作，结果更显平庸。
这就是观光化生存的真实写照——
走马观花地按照别人安排好或是社会安排的生活、学习、工作；
什么有价值、什么真正需要，全然不知；
于是，也就根本没有能力应对意外，因为人们只知道剧本写好的做法。
所以，坤鹏论一再强调，对于孩子，放，才是最大的爱。
让孩子也拥有他该有的选择权，发挥出自己的生物自卫本能，以及他们对自然生物的爱。
只要保证没有生命的危险，就让他们随心地选择、尽情地玩耍、冒可以承受的风险和错误。
这就是教育的杠铃策略。
同样，在孩子的成长中，也应该如此，不要给他使用手册，不要干涉太多，这些都是剥夺选择权，直接阻碍孩子反脆弱性系统的培养。
其实是在害他。
家长应该是孩子的教练，场下训练他，甚至陪他练，但在真正的人生赛场中，永远不要替他选择以及比赛。
就像塔勒布所说，“限速，但不要替他开车。”
也就是，保持干预的存在，但是，不要盲目上场、亲自上手。
可惜，这些对于家长来说，都是说起来容易，做起来难，尽量吧。
而且，观光客化生存最大的问题就是，以为自己知道自己的方向，甚至以为自己有选择权。
而一个理性的漫游者则不然，他在旅途的第一步都可能导致他修改日程安排，这样他就可以根据新的信息制订计划。
比如：一大早起来，外面下起了雨，漫游者可以选择将外出改为购物，但是跟团的观光客却不可以。
跟团的观光客，不管是真正的还是比喻意义上的，他们都抱有自己有选择的错觉，他们假定愿景的完整性，并将其锁入一个难以修订的计划。
而漫游者却会持续、合理地根据他获得的信息随时修订他的目标。
一个人如果能够改变一个行动，那表示他有改变的选择权。
理性的漫游者正因为拥有选择权，所以他可以去比观光客更多的地方，看到更多人生风景，收获更多。
不过，要提醒的是，漫游者的机会主义虽然在生活和事业中都很管用，但不包括私人生活和涉及其他人的事务。
在人际关系中，最有效的永远是诚实、可靠，但这需要耐心地遵循长期主义，因为，短期总是惩善扬恶。
三、美国最优质的资产是冒险和可选择性
从上面的阐述，我们应该抓住一个重点，那就是选择，观光客和漫步者的最大区别就是——有没有选择权。
有人说，美国如今的成就靠的是它众多优秀的大学，培养出了一批批优秀的人才。
塔勒布认为这是错误的，大学所获得的赞美远多于它们实际的贡献。
美国最优质的资产很简单，和工业革命时的英国一样，就是在冒险和运用可选择性方面的能力。
也就是，参与到合理的试错活动中，失败了也不觉得耻辱，而是重新来过，再次失败，再次重来。
但是，我们则恰好相反，在二元论的思维下，成功的反义词就是失败，没有中间词汇。
尽管老祖宗说过虽败犹荣，可是，我们总是认为，失败就是不成功，是耻辱。
于是，我们想方设法地隐藏风险，或者明知道现在是不对的，这样下去的未来必定很差。
总是心存侥幸，甘于守候，不去冒险，不去选择。
其最大的风险便是，小错误不会因时间而消失，反而容易累积成更大的错误。
四、我们的悲伤——以为自己有选择权
人生最大的选择永远是——未来我向哪里去？
西方神学中有一句著名的话：“代理人若非为了一个明确的结果是绝对不会行动的。”
塔勒布认为，自这句话诞生之后，西方世界的整个思想传承都植根于它。
但是，这反而造成了人类最普遍的错误——目的论谬误。
也就是以为自己确切地知道将来的方向，在过去也确切地知道自己将来的方向。
从而以为别人的选择是自己的选择，而甘愿一生活在其中。
套用那句俗话就叫：被别人卖了，还替人家数钱。
而这个谬误还会导致另一个谬误——其他人也知道他们要去往哪里，那是他们自己的选择。
而且如果你问他们，他们一定会告诉你他们想要的是什么。
但是，乔布斯秉承的理念却是，人们根本不知道他们想要什么，直到你提供给他们。
所以最重要的是跟随自己的想象。
他之所以获得巨大成功，就在于他明白大多数人没有选择权，且不知道自己没有选择权。
五、历史上第一个期权
期权就是一种选择权的金融化产物。
坤鹏论曾在《期权比期货还刺激 但90%的人玩不转》中讲过期权，其中讲了亚里士多德提到的哲学家泰利斯（也有译为泰勒斯）玩期权的故事。
塔勒布在《反脆弱》也提到了这个故事，但是他的说法却有些不同。
亚里士多德表示，泰利斯靠自己超牛的天文学知识预测到：第二年秋天橄榄将会获得百年不遇的大丰收。
所以，他拿出自己仅有的一点钱当做首付款，以很低的租金租用了当地所有橄榄油压榨机的季节性使用权。
亚里士多德接着这样写道：“大丰收果然来临了，压榨机的需求骤然增长，这一下泰勒斯得到了向求租者漫天要价的机会，结果大发横财。”
塔勒布认为，泰利斯根本不需要了解太多天文学知识，因为这件事就是不对称性的代表。
让我们一起捯饬一下。
其实，泰利斯只是很简单地和别人签订了一份合同，合同约定：
第一，泰利斯交很少的首付款，获得第二年秋季所有压榨机的优先使用权，如果他到时不用，首付款不退。
总结：有权利，没义务——有优先使用压榨机的权利，但没有必须租用压榨机的义务。
第二，压榨机出租者，获得泰利斯的首付款，只要泰利斯使用，就不能租给别人，不管别人出多高的租金。
总结：有义务，没权利——负责提供压榨机的义务 ，但没有其他权利。
显然，这是一份非常不对称的期权合同。
泰利斯运用的就是典型的杠铃策略，为了这个选择权只付出很小的代价，损失有限（很少的首付款），但是获益可能很大。
这是人类历史上第一个有记录的期权。
这个故事比塞涅卡早了600多年，比亚里士多德的时代早了300年。
泰利斯被认为是古典哲学和现代哲学的鼻祖。
是古希腊七位贤哲之首。
据说，水是万物之源是他自然哲学的基本思想。
据古代传说，他曾就如下问题做过回答：
世上最难的事情是什么？
——认识自己。
世界上最容易的事情是什么？
——给别人出主意？
上帝是什么？
——既无始又无终。
怎样才能过一种真正有德行的生活？
——我们谴责别人做的事情，自己也永远不要做。
看看，你还瞧不起古人吗？！
六、选择权和不对称性
先重温一下反脆弱性公式：
反脆弱性＝获得的比失去的更多＝有利因素比不利因素多＝（有利的）不对称性＝偏好波动性
如果决策正确所得到的利益大于决策错误所受到的伤害。
那么，从长远来看，你就将从波动性中受益，反之亦然。
所以，对于期权来说，只有当你一再为购买期权支付太多钱时，你才会受损。
我们都知道，金融期权可能很昂贵，因为人们都知道它是期权，有人出售期权并收取费用。
塔勒布在这部分告诉我们，大多数有趣的期权是免费的，或者至少价格便宜。
最重要的是，期权一定要像泰利斯那样用便宜的价格买入，这样即使你不知道发了什么，也没有关系。
回忆一下杠铃策略，也是在风险端下小注，且损失可知可控。
既然买的便宜，损失可知，塔勒布认为，这种时候，你就不需要完全了解它。
这就是他所说的，如果你有选择权，可选择性大，就不太需要智力、知识、洞见、技巧以及那些需要耗费脑细胞的复杂事情。
因为你不必每次都正确。
你只要不做不明智的事情，避免伤害自己就好。
后面就可能在有利的结果发生后乐享收益了。
也就是说，可选择性可以让我们获得比知识所能带给我们的更多的收益。
塔勒布称其为炼金石，或是凸性偏差。
他甚至还做了一个大胆的推论，即我们以为靠自己技能成就的许多东西，其实大多来自选择权，而且是被妥善运用的选择权，就像自然选择，而不能归功于我们自认为掌握的知识。
这种可选择性带来的优势，就是当你正确时，你会获得更大的收益，从而使你没必要每次都正确。
塔勒布所说的期权，其实就是我们日常生活中的那些选择权。
比如：一家餐厅的选择较多，则最容易提供符合更多人口味的菜品（假设它大部分菜品都很美味），而选择较少的餐厅则可能慢慢变得少有人光顾。
所以，对于请客来说，去选择多的餐厅比较适合，因为你不用提前研究它的菜谱，也不需要事先了解朋友的偏好。
另外，坤鹏论以前讲过，财务自由的关键不是财富，而是在于有可以说不的权利，这个可以说不，就是选择权。
财务自由让你变得更加强韧，且可以有更多的选择权，并让你做出正确的选择。
所以，自由永远是最终级的选择权！
可悲的是，我们绝大多数没有选择权。
就像许多不好的事情发生后，当事人常会编个故事，声称这是他们自己的选择，比如：贫穷，好像他们有选择权一样。
所以，伊索寓言中那个吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸，就是人类的写照，不过是说服自己相信自己摘不到的葡萄就是酸的。
还有不少人表示，自己不喜欢追求权势，到底有多少是真不喜欢，还只是在为自己的无能找借口？
有句话很经典：人们真的是恨贪污腐败吗？错！大部分人恨的是自己没有机会贪污腐败而已。
泰利斯自己赚钱资助自己研究哲学，成为自己的赞助人。
这可以算是我们能够达到的最高境界——同时实现财务自由和拥有知识生产力。
塔勒布还举了一些生活中的期权例子，比如：
你到了一个城市出差，有位平时关系一般的朋友邀请你去参加一个聚会，但也没有敲定，他让你自己看时间决定。
此时，你可以先给相熟的朋友打电话，看有没有可以一起吃饭的，如果没有，就去那个聚会。
摆在你面前的就是一个选择，而不是义务，不会有任何成本，不利因素很少，甚至没有不利因素，但有利因素则很多，比如：免费吃一顿饭；结识新朋友等。
这就是一个免费的选择权。
（未完待续）
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