正是形而上学的哲学思想，使得西方哲学以及科学一直苦苦追求极限，追求从一到无穷大，永不满足。
——坤鹏论
笛卡尔在其《第一哲学沉思集》中写道：
我是什么？
一个思想的东西。
什么是一个思想的东西？
它是一个能够怀疑、理解、肯定、否定、意愿、拒绝，同时还能想象、感觉的东西。
一、争论不休的心灵哲学
在诸多人类的未解之谜中，“我”（意识）是谁？可算第一谜。
哲学为此专门发展出了以意识主题的心灵哲学，又称精神哲学。
它被称为第一哲学。
心灵哲学就是从哲学的角度思考意识、灵魂、心灵为何物，思考意识和身体或意识与大脑之间的关系。
当然，心灵哲学依然还是基于还原论和活力论，所以也就分为了两派。
一派以还原论为基础，坚持认为意识是物质；
另一派以活力论为基础，坚持认为意识不是单纯的物体。
不过，心灵哲学有它专门的分类：
二元论和一元论。
其中二元论下又分为：
以笛卡尔思想为代表的是实体二元论（身心二元论）。
以斯宾诺莎的观点（意识和身体是相同的，就像硬币的正反面，一面是物理性质，另一面是心灵性质）为代表的性质二元论。
而一元论下则分为：
物理主义（唯物主义）和唯心主义。
今天，坤鹏论先将一元论的主要理论介绍给大家。
二、物理主义
物理主义以还原论为基础，认为：意识＝物质，世界上一切都是由物质构成的，意识也是与大脑活动相关的物质。
物理主义，可以看作是唯物主义的最新优化版。
它认为这个世界就没有非物理的对象，所有现象都可以并只能用物理规律来解释。
而人类既然也存在于物理世界之中，那么，人类也就是一个物理对象，其行为也可以用物理规律来解释。
从现状来看，物理主义是当代智识阶层的世界观，并且随着知识下放，正在成为越来越多中间阶层和底层人民的世界观。
物理主义之下有几个典型的理论，它们包括：
1.行为主义
行为主义认为，所谓意识，其实不过是哭泣、欢笑、温柔、聪慧等身体行为，比如：流泪意味着悲伤。
喜怒哀乐等意识状态并不发生在身体内部，而是向哭泣、欢笑等身体行为发出的信号。
所以，只要观察人们的行为，就可以分析其心灵。
笛卡尔认为，名为心灵的幽灵操纵着作为机器 （物质）的身体，行为主义者则用“机器中的幽灵”对此观点表达轻蔑。
20世纪上半叶，由行为主义诞生了行为主义心理学，通过观察老鼠的行为或调查婴儿的行为来探究心灵之谜。
比如：斯金纳箱和约翰·沃特森的婴儿恐惧实验。
关于斯金纳箱，坤鹏论曾在《史上最全赌徒心理 股市一样跑不掉》介绍过，这里再稍稍讲讲约翰·沃特森。
沃特森曾是霍普金斯大学的教授，行为主义心理学家。
他曾在一所医院挑选了一名叫艾尔伯特的9个月大婴儿，通过实验测试孩子对恐惧感的反应。
怎么测试？
包括让该婴儿接触小白鼠、猴子、兔子、狗、有头发和没头发的面具、棉絮等物品，结果孩子对这些东西都不感到恐惧，甚至还喜欢用手触摸小白鼠。
当婴儿11个月大时，沃特森在他接触小白鼠的同时，让助手还在背后制造尖利刺耳的声音，结果孩子恐惧地哭了。
多次重复后，即便没有声音，孩子只要看到小白鼠就会大哭。
沃特森还用兔子、狗、皮大衣、毛绒玩具等做重复试验。
到最后，艾尔伯特连看到打扮成圣诞老人的助手都会大哭。
沃特森认为，试验成功证明了人类的恐惧感并不是先天就有，而是后天习得，并断言，任意给他12个孩子，他可以把他们培养成任何类型的人。
但是，用人做实验，人不是小白鼠，不能这样直接粗暴地干预，学术界对他颇多质疑，将其实验视为残忍，违反了学术道德。
眼看自己在学术界待不下去了，沃特森干脆弃教授之职，跳槽到美国智威汤逊广告公司，并改变了整个广告业。
比如：他发现在广告面前，人根本就不理性，而是原始冲动的动物；他还是名人代言的先行者……
也许沃特森只是将自己的实验室换了地方，广告业可以不受限制地随便拿人实验。
如今呢？
大数据的本质不就是拿人做实验吗？！
另外，自从沃特森的婴儿实验后，美国心理学会就建立了实验的道德标准——禁止任何人进行道德实验。
2.同一论
这个理论认为，心灵是某种物质，但并不等于行为，心灵和大脑是同一事物，所谓的意识状态，就是大脑的状态。
后来，同一论又发展出了类型同一论和殊型同一论。
类型同一论指，同一种类的意识状态始终和同一种类型的大脑状态一致。
殊型同一论则认为，如果人类的大脑构造不一样，类型同一论就无法成立。
比如：喜悦这种大脑状态，在类型同一论那里，不管是不同时间点，还是不同人，都是相同的。
而在殊型同一论那里，不同时刻、不同人，喜悦的大脑状态是不一样的。
类型，就像猫，它是一个动物类型，它是个一般概念，泛指所有猫；
而现实中的这只猫，那只猫，花猫，白猫，你的猫，我的猫，这些则是殊型，是指具体的个体。
3.现代物理主义
现代物理主义都是从殊型同一论派生出来的。
行为主义者鄙视笛卡尔的“机器中的幽灵”，而现代物理主义者则认为，那个幽灵其实就是神经机器，人们该去研究这台神经机器。
在还原论的信心下，现代物理主义认为，意识（心灵）也可以被还原为某个人类器官，它不是肾脏，不是心脏，而是大脑。
换句话说，笛卡尔的想法也不完全错，人类确实有灵魂，但这个灵魂不是在松果体上的另一类存在物，而是整个大脑。
物理主义者认为，人类所有的心理活动，全都是大脑的神经活动，比如；
产生痛觉是大脑中的A神经激活；
看到大象是大脑中的B神经激活；
想起孩子是大脑中的C神经激活；
……
也就是将所有心理活动还原为神经活动。
4.功能主义
这个理论源于殊型同一论。
就像人们看到蛋糕（通过五感进行认知），会产生出很好吃的信念，进而变成想吃的欲望，这一欲望成为原因，引发实际去吃的行为。
也就是说，引起行为的功能（工作）就是意识，这被称为功能主义。
就像胃的工作就是消化，意识的工作则专门负责产出行为，让意识启动的就是大脑。
意识和大脑的关系可以对应计算机的软件和硬件的关系，意识＝软件，大脑＝硬件。
坤鹏论在《机器能思考吗？》介绍过的著名图灵测试其实就是典型的功能主义。
人工智能中的连接主义，也就是当下最红火的人工智能流派，则诞生于功能主义的分支——计算机功能主义。
在计算机功能主义那里，看到蛋糕就是认知输入，输入到大脑这台电脑（硬件）中，其中的意识软件进行计算，最后输出吃的行为。
5.取消主义
这个理论坚信，人类的自然语言中，那些表现意识状态的信念、感情、感觉、欲望等语词，最终都会被表现脑状态的严谨的科学评语完全替代。
就像历史上曾经出现过的那些失败的科学理论一样——以太、热质、燃素、生命精气等，事后发现都不存在。
随着神经科学、心理学等的发展，取消主义者认为像信念、愿望、快乐、痒、思考等所有词汇，都会被完全抛弃。
三、唯心主义
在心灵哲学中，唯心主义比较形单影只，它认为，世界上的一切都在“我”心，世界只存在于意识之中，而且，谁都无法证明事实并非如此，因为这需要让“我”不存在，想想，这是一个不可能完成的任务。
物理主义的同一论认为，心灵和大脑就是同一实体；
取消主义则直接给意识打了叉，认为实体是身体，意识根本就不存在。
唯心主义和取消主义恰恰相反，它认为实体是意识，身体是不存在的。
所以，留下心灵、意识，舍去身体，就是唯心主义。
好了，明天坤鹏论再继续介绍性质二元论，它们中的每个理论也都相当精彩，关键是发人深省。
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