在概率世界中生存，要想活得精彩不每每追忆而不后悔，关键是，自己要有波动性，请记住这个推导公式：
波动＝错误＝急性刺激产生的压力＋试错＝信息＝干！
——坤鹏论
存在主义专题
1.《找回本来的自己 真实地（的）存在》
2.《不疯魔，不尼采》
3.《不知信仰什么，不知为了什么而活！》
4.《冲破奴隶道德 释放你的权力意志》
5.《这个世界哪里有什么绝对真理！》
6.《上帝已死》
7.《价值的价值是什么？用锤子重估一切价值！》
如何面对人生最根本的痛苦——生命的无意义呢？
有解开混沌和虚无主义的灵丹妙药吗？
尼采给出的哲学良药是：权力意志、永恒轮回、超人。
不少尼采的研究者认为，权力意志是尼采哲学的核心，它具有强烈的进化论倾向，因为意志在尼采那里，是为了强调动机，有强烈的生物学、本能或目的性的意味，是不假思索的行为。
权力意志是尼采给人类一切基本渴望所下的定义。
虽然我们的目标和表达千差万别，但是我们所有的努力都有这个显而易见的基本的目的。
请注意，对于“权力”，尼采使用的词是德语的macht，它是力量的意思，而非政治权力。
所以，它最好应该被理解为个人的生命力量。
而权力意志的意思则类似于有效的自我实现和表达。
尼采强调，当一个人成功地追求这样的“权力”的时候，侵略性的、专横跋扈的方法是不需要的。
“拥有这种感觉的人，其趣味会变得异常讲究和高尚……”
因此，在他看来，连苦行僧都会显露出权力意志：
“实际上，或许在这个世界上，没有什么幸福——被当做是最有活力的权力感——比迷信的苦行僧灵魂中的幸福更巨大的了。”
一、什么是永恒轮回？
相对权力意志和超人而言，永恒轮回这个概念更令人难以理解。
尼采总是用一种暗示的和譬喻式的方式表达他的这一思想。
在《冲破奴隶道德 释放你的权力意志》中坤鹏论讲过，尼采认为，世界就是权力意志，“此外一切皆无”。
由此海德格尔得出结论——全体存在者就是以权力意志为本质存在着。
如果全体存在者不断地变得更强大，那么势必产生“究竟要发展到何种程度才是尽头的”的疑问。
尼采认为，全体存在者在发展变化之后，最终还是要回归自身。
这就是永恒轮回。
海德格尔在《尼采》的讲义中，这样描述权力意志和永恒轮回的关系：
权力意志这一名称告诉我们，从本质上看存在者为何物。
相同事物的永恒轮回这一名称则告诉我们，拥有这种本质的全体存在者必须以何种方式存在。
永恒轮回是尼采哲学的重要基本概念，它早于权力意志被尼采提出来。
它象征着世界的无意义。
它指的是，世界流转无常，无特殊意义，只是在不断地反反复复。
尼采在他未发表的笔记中还为永恒轮回设计了“科学证明”：
时间是无限的，而可能的“能量状态”的数量是无限的，因此，能量状态的序列最终是自我重复的。
时间是循环的，从当前时刻延伸出去的轨道最终会绕一圈回到它先前行进的轨迹。
坤鹏论举例说明一下。
当我们将一把小石子抛撒在地上，反复如此，石子的分布总会有一次和之前的一次重复。
如果无限次重复抛撒这一行为，就应该出现无限次重复的分布。
尼采虽然反传统哲学，但是，他并没有完全摆脱柏拉图、亚里士多德“存在＝眼前性”的存在概念的束缚。
也就是说，他还是认可原子论的。
所以，他由原子论为起点进行了如下推导：
如果说原子的种类是固定的，假设有一百种左右，其排列组合构成了世间万物。
那么，我们就可以说，这个世界其实就是由原子的排列组合构成的。
在事物变化前后，原子的种类和数量不变。
但是，时间是无限的。
所以，就像抛撒石子这件事，在无限的时间长河里，和我们现在生活的这个世界一模一样的世界未来会出现无数次，过去也一定出现过无数次。
这样的话，时间就呈圆环状运动，历史没有进步或前进，有的只是变化，是在圆环运动的时间中不断变化，尼采将其称为永恒轮回。
尼采试图用永恒轮回将时间和永恒合二为一，“万物消逝，万物复归，存在之轮常转不息。”
宇宙的空间和时间虽然都是有限的，但是发生其中的却都是有限事物的生成与毁灭的反反复复。
“这就是生命吗？”
这就是活着！
因此，尼采认为，没有必要对世界进行科学的把握，也没有必要追求永恒，更不用执着于未来的幸福。
只有拥有强大的精神意志，全面肯定、接受这个既无意义又无目的的世界以及真实的自我，活好当下的每时每刻，才是最重要的。
因为，你以后还会无数次地重复到它。
尼采对死亡说：“好吧，那就再来一遍吧。”
二、永恒轮回是个思想实验，用它测试你的生活
在《快乐的科学》一书的结尾，尼采对永恒轮回给出了一个最好的描述：
假如恶魔在某一天或某个夜晚闯入你最难耐的孤寂中，并对你说：
“你现在和过去的生活，就是你今后的生活。它将周而复始，不断重复，绝无新意，你生活中的每种痛苦、欢乐、思想、叹息，以及一切大大小小、无可言说的事情皆会在你身上重现，会以同样的顺序降临，同样会出现此刻树丛中的蜘蛛和月光，同样会出现现在这样的时刻和我这样的恶魔。存在的永恒沙漏将不停地转动，你在沙漏中，只不过是一粒尘土罢了！”
你听了这恶魔的话，是否会瘫倒在地呢？
你是否会咬牙切齿，诅咒这个口出狂言的恶魔呢？
你在以前或许经历过这样的时刻，那时你回答恶魔说：“你是神明，我从未听见过比这更神圣的话呢！”
倘若这想法压倒了你，恶魔就会改变你，说不定会把你碾得粉碎。
“你是否还要这样回答，并且，一直这样回答呢？”
这是人人必须回答的问题，也是你行为的着重点！
或者，你无论对自己还是对人生，均宁愿安于现状、放弃一切追求？
在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采不断重复着同样的叙述，比如：“不是新生活、更好的生活或者类似的生活”，而是“同样的、一模一样的生活”。
永恒轮回其实是一个思想试验。
它的作用是让我们反思，同时，它也是一种测试，让我们从内心中评价现在所拥有的生活。
有人为它做了一个很好的解释：在刚刚结束了一段漫长的婚姻之后，你还会再来一遍吗？
换句话说，综合考虑各种因素，你觉得值吗？
如果你咬牙切齿地诅咒这个建议，说明你的生活到了浪费的程度。
如果相反，没有遗憾，我们就可以称其为幸福的婚姻，幸福的生活。
永恒轮回的观点显然和基督教是相反的。
从历史观上看，基督教认为，时间（历史）有开始有结束（目的）；尼采则认为，人被抛弃在无始无终的时间河流中。
从看待人类的视角看，基督教认为，人类的存在被赋予了意义与目的；尼采则认为，人生既无目的亦无意义。
总结来说，尼采主张，人应该放弃在自己的生活以外设定一个超越性的理想或是幻想，关键要修炼自己——“成为你自己！”
“不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！”
既然降临到这个世界，既然人人不同，你的一生就应该为了创造你自己的价值而活！
三、生活就是磨难和失败
正如前面所说，永恒轮回也是一个测试。
尼采用它揭示了一个如何更加直戳心灵、正视自己生活的测试方法：
喜欢一个人的生活，包括它所有的痛苦和欢乐，这就是对生活的肯定。
如果是怨恨、遗憾、愧悔，表明不愿意拥有这样的生活。
因为成就和享受而爱生活，与因为生活本身而爱生活之间暗含着一种差别。
它就是贯穿尼采哲学始终的一个主题——生活就是磨难。
尼采认为，尽管如此，也不要对它怨愤或者灰心丧气。
而是全身心地“狄奥尼索斯式地”接受，在有限的追求中找到无穷的意义和满足。
在《快乐的科学》中，尼采把海浪的方向同人类的目标相比：
“海浪来了，多么贪婪，仿佛在追逐着什么东西！
它用势不可挡的力量冲向迷宫般幽曲的悬崖的角落！
它仿佛在期待某人的出现，仿佛一些有价值、有着崇高价值的东西就藏在那里。
而此刻，它又回来了，放慢了些脚步，但还是那样激越地翻着白沫。
它失望了吗？
它找到它要找的东西了吗？
它是装着失望吗？
而又一波浪花冲过去了，比先前的一个更疯狂更野蛮，它的灵魂也仿佛装满了秘密，饱胀着探寻宝藏的渴望。
海浪就这样生活着。
我们——你和我——也这样生活着……
我们不是共有一个秘密吗？”
尼采拒绝活在对天堂的梦想中，鼓励我们将自己抛进生活。
我们可以在生活的担当中找到快乐，就仿佛我们看到的海浪。
当我们用全部的热情去追求目标，并努力将这个过程塑造完美的时候，我们就一定能够获得一些值得尊敬的东西。
虽然，不是每一个努力都能够成功，但失败的经验让我们学习和进步。
我们可以通过日益的精湛来提高我们的能力并弥补过去的失败。
我们的目标是临时的，可修复的，很多事要经过若干次重复才能完善。
针对基督教坚持的所谓过去任何严重的失败都会获得一种永无休止的痛苦的看法，尼采主张，一个人可以将失败变为优势，勇往直前，提高自己的生命价值。
他告诫我们，原谅自己的过去，并投入新的生活。
他还告诉我们，要在自然界的美中汲取灵感。
我们认为存在的世界，基督教却污蔑其为“世俗”。
“在你的身边放一点点完美的东西……完美的东西教会你希望。”
由此，我们可以看出塔勒布也是一位尼采的忠实粉丝，他的书中除了引用尼采的名言外，一直暗含着上面的思想，特别是对错误、对实践的看法。
回顾一下坤鹏论对《反脆弱》这本书的总结：
在概率世界中生存，要想活得精彩，关键是，自己要有波动性，以下是我得出的推导公式：
波动＝波＋动。
波＝明显的起伏；
动＝动手做。
明显的起伏＝急性刺激产生的压力；
动手做＝试错。
波动＝错误＝急性刺激产生的压力＋试错＝信息＝干！
请相信，不管是自己做事，还是教育孩子，结果不重要，做最重要，只要坚持做，结果极大概率差不了！
很多人说，要做自己喜欢的工作。
但是，只有做了，才能知道自己喜欢不喜欢呀！
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