常人的见识让你合群，却会拖住你迈向智慧的脚步。
——坤鹏论
“你认为我们想要真理吗？为什么不是非真理，非确定性，甚至是愚昧呢？多数人的本能恐怕是喜欢肤浅的东西。”
坤鹏论以前也曾讲过，绝大多数人的阅读不过是为了找认同，其中主要是验证性偏见作祟，为了从别人那里寻找自己的愚昧＝智慧的证据。
所以，当你沉醉于大多数人喜欢的，对10万＋频频点头称道时，你其实正在沦为羊群中的一只，乌合之众的一个。
常人的见识让你合群，却会拖住你迈向智慧的脚步。
但是，请相信，人生最难的时候，没有任何别人可以陪你闯过去，你唯一的依靠就是自己的智慧。
一、尼采的思想是开放的
尼采的写作风格给读者留下了很多麻烦。
但是，这恰恰也成为尼采的优势。
他所展现的思想太开放了，人们可以对其作出不同的解释，归纳出不同的重点。
莎士比亚曾说过：“1000个读者眼中就会有1000个哈姆雷特。”
也就是说，每个立场不同的人可以在《哈姆雷特》这本书里看出完全不同的意境。
而这恰恰和尼采所阐述的视角主义异曲同工，同样也是尼采作品能够不朽传世的根源之一。
正是这种开放性，使得尼采的书有种神奇的力量，它能激发读者产生自己的思想，或者是因为支持书中的观点，或者是因为反对书中的观点。
所以，他的思想的伟大之一，就是可以让两种完全相反的哲学学说都能找到共鸣。
同时，这也造成了对尼采思想的研究是当代哲学界最缺乏一定共识的领域。
更为极端的是，尼采哲学获得了反犹太主义者和法西斯主义者的赞同，他们经常引用尼采的话。
而且，他反复地赞美权势，甚至以牺牲弱者为代价，这是目前的道德所难容的。
坤鹏论以前不断强调，话一出口就带着利益，引用名人名言也逃不出这个目的。
所以，很多人扭曲、断章取义尼采的原意以达到自己的目的。
比如：他的有些话单独看可能是反犹太主义的，但是还有很多话明显是反对反犹太主义的，把它们放到一起，就体现不出明显的反犹太主义倾向了。
尼采的作品读起来很费劲，原因之一就在于他在不断地打击、否定我们已经接受的大部分信念。
尼采有着文献学方面很高造诣，这使他能够追溯他所研究的词语的含义。
他在《论道德的谱系》中运用谱系研究，向人们证明，人们所接受的关于道德源泉的观念是被误导的。
而且，从历史上看，诸如善、有罪、同情和自我牺牲等类型的概念，皆起源于对别人或对自己的爱恨情感。
二、尼采作品是难懂的
坤鹏论看到有人这样来形容尼采的著作：
尼采是引人入胜的，让人大开眼界的，甚至是迷人的。
就在他不断爬上更高的思想山峰，奚落所有的安全道路时，我们必须跟在他后面艰难攀登，试图忽视两边掉下来砸向我们的东西。
一抬头我们看见胡子上斑斑点点的冰雪的向导消失在暴风雪中。
过了一会儿他又在远处的山峰后面冒出来，然后再次消失，这次永远消失了。
当我们环顾四周却发现自己被孤零零地留在了悬崖的边缘。
这是尼采故意为之。
因为他说，“我所理解的哲学和哲学家的生活应该就是自愿呆在冰雪和高山之上，一个智者能创造多少真理？他敢创造多少真理？”
没有哪个哲学家用尼采那样超然的笔调写文章。
真心话，尼采的著作真不那么容易读懂，虽然没有晦涩生僻的名词，从韵律和内容上也引人入胜，但深究起来，经常让人不太明白。
这里面有两个原因：
一是，尼采的知识相当渊博，结果也造成不像他那样博览群书的人不能理解他的一些笑话；
二是，他也没有想给读者留些方便，甚至以难解为荣。
“大家发现它不好理解这件事绝对不会成为一本书的缺点，或许那是作者有意为之——他不想让自己的书‘人人’都看得懂。”
“我要高歌一曲，哪怕独处空房，我都要放声歌唱，让歌声萦绕在我的耳畔。”
由于他疾病缠身的不得已，同时，还想刺激读者独立思考，自己去重新评估他们的观点和价值。
所以，尼采的著作给读者留出了很大的空间。
“用心血和格言形式写作的任何人都不想只是被阅读，而是需要用心来学习。在山中，最短的路是山峰到山峰之间：为此，一个人必须有很长的腿。格言应该就是山峰——它是为长得高大的人而写的。”
尼采经常将写作和音乐做比较，他的文字不是解释，而是他希望读者和他一起体验，认真倾听，或载歌载舞。
“思考希望像人们学习舞步一样被理解，希望成为一种舞蹈。”
他将文学形式看做是一种理解的工具：“要交流一种情感，一种内心的悲悯，通过符号，包括这些符号的速度和节拍——这是每一种文学形式的真正意义……”
尼采著作难懂的并不在于他模糊不清的写法，他的文字极其精炼优美，是准确、清澈明晰的标本。
他曾这样说过：“那些知道自己深刻的人努力往清楚的方向上努力。那些要在众人面前表现得很深刻的人会往晦涩的方向上努力 ……”
尼采知道自己很深刻，所以往清楚的方向努力。
尼采迫切需要阐发随时迸发的精彩想法，讨论的话题比任何一位哲学家都要广泛。
如果你看完尼采的书，特别是他中期的书之后，立刻觉得有必要再看一遍，同时为自己理解力和记忆力匮乏感到惭愧。
如何恰当地理解尼采，至今还没有人给出过令人信服的回答。
所以，尼采的著作难以理解的地方之一，是他在那些简练精致的文句中浓缩了太多的东西——各种暗示和提示。
“我的一个理想就是用十句话讲出其他所有人在一本书中讲出的内容——其他所有人在一本书中说不出来的东西。”
看尼采的著作，不能像读其他哲学著作那样，比如：集中于一个主题，用一些逻辑而系统的陈述支持某一个具体的观点。
他就是述说着，述说着，没有哲学的总结性观点，也没有参考文献以及脚注，更没有一般哲学家比较规范的抽象概念进行推理和论证。
尼采的生活就是他的著作，尼采的生活就是文学。
他说：“我只喜爱用血写成的作品。用血来写，你就会发现血就是精神。”
尼采，更像一首美丽的诗，而非哲学。
我们知道这首诗也存在不少荒谬之处，我们也知道尼采在矫正自己的路上走向了极端，但在字里行间，我们却始终能感受到他所受到的煎熬。
而且，这个世界就没有真正诞生过完人，所有的完人都是人类别有用心伪造出来的。
所以，尼采再牛，也不是100%的正确，他的著作中既有许多天才的洞见，也有一些胡话。
三、让我们一起“热爱命运”而“成为自己”！
如果你迷茫，如果你多愁善感，如果你因被质疑和否定而倍感痛苦。
坤鹏论建议你读一读尼采，他的文字就像强心剂一般，将使你振奋。
正如有人所评价的：“他奉献出来的不是哲学，不是诗篇，而是一种新的希望、新的信仰、新的宗教。”
最后，坤鹏论邀你细品下面这段尼采的诗句：
如果有上帝的话，我绝对无法忍受自己不是上帝！
所以上帝是不可能存在的。
如果有人比我更不信神，我愿意俯身求教。
我祈求你们，请忠于脚下的大地吧，
切莫再去相信别人口中的超越了大地的缥缈的神话，
不管他们是不是有意，
他们都是投毒的杀人犯。
在坤鹏论看来，尼采是在棒喝，意图唤醒我们这些沉迷于虚无主义的最后的人，让我们——成为自己，做自己的上帝。
“不信上帝的人才是最为虔诚的。”
如果你和坤鹏论一起，客观地学习了尼采的思想和作品，就该深刻地体会到，其中的良苦用心，而不是浅薄的狂妄。
对于世间碌碌的最后的人，尼采哀其不幸怒其不争，他大声呼喊，甚至不惜落下污名，也要点醒他们——上帝已死，你才是自己的上帝。
是的，我们在别人中早就迷失了自我。
其实，从开始意识到“我”的那一刻开始，我们便踏上了丢失自我的道路。
所以，这也证明了为什么人到中年，危机四伏。
那是大多数人自我全失的重要节点。
那时候，人，因为没有了自我，自己的全部交给了别人，真的就成了人为刀俎，我为鱼肉。
在这个虚无主义的世界，在这个整体通过牺牲个体实现自己演化的世界，在这个技术宰割自我的世界，在这个越来越忙幸福越来越稀少的世界，自我正在变得越来越弥足珍贵，凡是拥有自我的人，才是这个世界真正的贵族。
让我们一起“热爱命运”而“成为自己”吧！
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