想做到不自欺，一个关键便是，当你意识到想为自己找借口时，赶紧闭嘴！
——坤鹏论
不管是杀猪盘，还是庞氏骗局，几十上百年来，为什么总有大把人上当？为什么连汤都不用换却总能得手？
坤鹏论认为，其中的主要原因就在于，自欺。
受骗者起初确实受了欺骗者的蒙骗。
但是，很快受骗者会陷入到自欺之中，不能自拔，并开始自己欺骗自己。
可以说，杀猪盘、庞氏骗局最重要的支撑就是人的自欺。
归根结底，它们其实都是被欺骗点燃起来的自欺大火。
如果没有自欺，绝大部分的骗局都无法成立。
人最容易发生自欺的，一是生命，二是财富，三是感情。
不管是千百年前的先人们，还是当今的科技现代人，只要关乎这三件事，都会让很多人丧失理性，落入骗局＋深陷自欺，所演绎出来的荒唐，令人咋舌。
但是，不管过去，还是现在，亦或将来，总是不断有人飞蛾扑火。
一、自欺的实例
我们常说，人生如戏。
确实，我们大部分时候都在扮演着自在的存在，而非以自为的存在活着。
这就是萨特所说的一种自欺。
萨特关于自欺的例子中最著名的是酒吧侍者。
这是坤鹏论在《我们用自欺禁锢了自由（上）》中讲到的自欺的第二种类型——自愿扮演和接受他人或社会所强加的存在角色，拒绝正视境况中自由选择的事实性。
酒吧侍者总是迈着灵活的脚步轻快地来到顾客旁。
他过分殷勤地鞠躬。
他的嗓音、眼神表现出对顾客的过分关心。
他像走钢丝的演员那样以惊险动作托举着盘子，使盘子处于永远不稳定、不断被破坏、但又总是被他用手臂的轻巧运动重新建立起来的平衡中。
他的工作似乎是一种游戏、一种表演和娱乐。
他扮演的正是酒吧侍者。
而上面所说的那些，甚至可以视为一种酒吧侍者的职业舞蹈。
并且，在实际生活中，每一种职业，特别是服务业，都有一套礼仪，酒吧侍者的表演就是一套礼仪，目的是实现其身份。
同样，杂货店主、餐厅服务员等都有自己的“舞蹈”，他们的表演无非是让顾客认清其身份。
实现身份的这套礼仪、这套 “舞蹈 ”动作到底是什么呢？
萨特说，“这些恰好就是为把人禁锢在是其所是之中的婉转措词。”
萨特指出，侍者虽然努力成为一种角色，但他不可能是一个侍者，不会像一瓶墨水那样就是一瓶墨水。
也就是说，除了自杀以外，自为的存在不能通过一种意志力量的行为而转变成一种自在的存在（注：请细品这句话）。
萨特确信，这位侍者是在努力否定自己的自由，比如：早上5点没法选择继续待在床上，而是必须起床。
这个人的机械运动展现了他的一种欲望，他想成为他不能成为的东西，也就是一种自在的存在。
所以，这个侍者处于自欺中。
从上面的例子中，我们还能够体会到自欺和说谎之间更深刻的区别。
说谎者都会有一个欺骗的谋划，但侍者并没有这样的意图，他没有精心设定骗局去欺骗自己。
在说谎中，被骗者被欺骗者牵着鼻子走，始终蒙在鼓里，处于被动地位。
在自欺中，被骗者坚定地对真相熟视无睹，没有人逼迫或诱使他这样做，是他的真诚迫使他这样做，比如：侍者就处于主动地位，正是靠了他的执著才维持了自欺。
在说谎中，我上当是由于我被外部的他人诱骗。
在自欺中，并没有他人（直接、显性地）哄骗我，但是“欺骗”却发生了。
如果深究起来，正如《我们用自欺禁锢了自由（中）》里面所说的，自欺不是来自外部，而是发生于内部，是我欺骗了我自己，“我”是潜意识，“我自己”是意识。
在说谎中，欺骗者设计巧妙的骗局使被骗者无法看清真相。
在自欺中，常常是他人竭力帮助我看清真相，但我自己坚持不看真相，我害怕、拒绝看清真相，我逃避真相，甚至取笑嘲讽，乃至痛斥帮我看清真相的人。
总的来说，在自欺中，当我们把存在的真实性和超越性割裂后，在真诚的要求下，我们将自身单一化、凝固化，使我们成为是其所是——自在的存在。
比如：酒吧侍者，他认为自己除了是酒吧侍者，别的什么也不是。
二、为什么人们要自欺？
为什么人们不愿面对真相而宁愿在假象中生活呢？
这就牵扯到了萨特哲学对于自由的理解。
毋庸置疑，从人性上讲，人们艰苦奋斗，其实追求的是永恒的安逸，安全，安逸，无风险，也就是无忧无虑。
但这恰恰和萨特的自由尖锐对立。
萨特的自由是：
生命不息，选择不止；
我选择，我就要担责；
甘冒风险、忍受孤独、焦虑和痛苦；
对人的恒心和毅力的巨大考验；
对人迎接挑战、克服困难的极限测试。
而且，萨特更让人绝望的是——人仍旧在形成中。
也就是除了死亡，人的一生就不能有一丝停歇，这就是自由。
自由是“生命不能承受之轻”，所以，萨特说：“人类被处以自由之刑”，不管我们喜不喜欢，这种自由都黏上了我们。
我们要为自己每天的所作所为、还有如何感受这些作为负完全的责任，连对自己的情绪都要负责到底。
如果你现在很悲伤，根据萨特的说法，那是你的选择，你不是非得悲伤不可。
当人处于自由中，人的存在是有限的、偶然的，任何追求完美性、永恒性和不朽性的努力，都必然使人处于自欺中。
那么，人为抵御风险，追求安逸和永恒，自欺这种通过将自己自在化（物化、本质化）来规避风险就成了人之常情。
因此，自由与人性间的矛盾，是自欺产生的重要原因。
酒吧侍者就是一个典型，如果他寻求自由，超越自我，那样也相当于将自己抛入茫茫人海的竞争漩涡中，面临风险，迎接未来的种种挑战，难免陷入痛苦和焦虑中。
如果他拒绝超越，逃避自由，通过积极的谋划，把自己纳入和凝定在酒吧侍者的本质中，反而会过得平静自在。
他甚至还会为自己稳定的工作、不错的收入、幸福的家庭而沾沾自喜。
就像在《提桶的你很脆弱！》中的布鲁诺，他就对提桶的工作相当满意：
“我一天可以提100桶水，按一桶水一块钱计算，一天就能挣100块，我已经是富人了！一个星期后，我就可以买双名牌鞋，一个月后，我就能买一部新手机，半年后，我还可以买台笔记本电脑。这是全村最好的工作，周末可以休息两天，每年还有两星期的带薪假期，我这辈子都不用愁了！”
其实，我们大部分人的想法和布鲁诺一样。
难道我们不知道这个世界还有失业、疾病、意外等事情吗？
我们知道！
但是，我们自欺：自己绝对不会那么倒霉；自己有能力，与众不同，别人不能没有自己……
所以，说白了，自欺就是人们逃避的手段。
有句名言叫：装睡的人是永远叫不醒的。
装睡，其实就是自欺的另一个说法。
萨特指出，自欺的目的在于置身于能及范围之外。
它是人们常用的逃避焦虑、逃避价值选择、逃避自由和道德责任的一种手段。
人们可以用自欺作为掩盖自我焦虑，欺骗自我的保护镜，也使人们对自己的言行做出无穷无尽的主观解释。
比如：我们常常告诉自己，有钱人往往都靠不正当的手段获得财富和地位，他们不择手段，他们道德败坏。
再比如：我们总认为女明星都陪人睡觉或被人包养。
还比如：我们看到一位美女事业成功，往往会在心里认定她的成功多半靠的是美色。
……
在这些个过程中，坤鹏论常提到的验证性偏见会发挥作用，让我们执着地寻找支持自己的证据。
结果，我们坚信，因为我们自己是道德高尚、正直的人，所以才不那么富有、知名。
言外之意，我贫穷，我高尚，我丑陋，我纯洁，我就这样了！
另外，人们在生活最习惯于通过自欺实现自我安慰，消极地逃避失败的现实。
比如：一次考试，我将本来能答对的题做错了，结果一分之差，成了第十一名。
于是，我就认为我其实应该是第十名，因为那道题我会做，只是不小心做错了，我的真实水平应该是第十名之上。
这就是典型的自欺——否定了已经发生的真实性。
我其实应该坦然接受教训，继续努力，在下次考试中更加细心，多检查，从而争取进入到前十名。
一俟人们进入自欺，人生就像坠入酣睡，对自己真实存在的行为失去自我意识。
要使之从中自欺解脱，就像一个处于沉梦之中的人要使自己醒来一样困难。
萨特说：“人们同沉睡一样地置身于自欺之中，又如同做梦一样地自欺的。一旦这种存在样式完成了，那从中解脱出来就与苏醒过来同样地困难：因为自欺就像入睡和做梦一样，是在世界中的一种存在类型，这类存在本身趋向永存，尽管它的结构是可以转换的。”
自欺是人的一种不真实的存在，它使人仿仿佛佛，如痴如醉。
可以说，为了逃避自由，人，不惜采取一切能够采取的手段。
萨特把这种态度视为人的绝对存在的一种威胁——它使人的自由意识和选择存在着一种非真实化的危险——把人会将其自由的存在转化为单一的自在（物、本质）。
而且，追求安逸的人性使得这种转化是不懈的，会无休止地进行下去。
即人会执著地陷于自欺中。
所以，萨特指出，自欺是“我们体验到的永久折磨”。
三、如何不自欺？
答案：只能靠自己！
首先，不要妄自菲薄。
人，七情六欲皆有，没有的是神。
但是，这个世界，除了人造的神，还没有天然的神，人造，必假。
你有自私自利、贪财好色的念头，不丢人，不管是谁，都会有，关键在于有没有付诸于行动。
因此，正视自己心里阴暗的那些龌龌龊龊，只有正视，才能有意识将其禁锢在心里，不放出来害人害己。
其次，提升识货能力。
人是被利益驱使的生物，而人组成的社会也是利益社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
要想让自己更加自主，不轻易被利益左右，或者说，即使左右，也得让自己的价码高些，办法只有一个：提升识货能力。
货是什么？
就是利益。
辨识利益的能力，有两个要点：
第一，要能看透利益背后的本质。
不能浅薄到见点钱眼就开，要知道什么样的利益才是对自己有益的利益，什么是可能眼下很香、未来却会害了自己的利益。
这个主要靠认知，通过学习、通过实践提升认知和智慧。
既然自由是一生的事，那么认知和智慧的提升也应该是一辈子。
第二，见多识广。
如同古董鉴赏等能力，关键在于看的多，利益也一样，如果你经常做几百万、几千万，甚至上亿的生意，自然就不会对几百、几千的利益太在意。
当然，更重要的是，囊中羞涩，人就是羞涩，在这个几乎一切皆货币化的社会，没有让自己衣食无忧的身家，人很难谈得上自由，更不要说什么视金钱如粪土了。
所以，出转要趁早，投资更要趁早，为的就是早早积累下财富，早早让自己财务自由，早早让自己拥有说不的权力。
再次，要自知自省。
敢于扪心自问到潜意识的最深处，敢于戳破自己那些所谓的坚信，将它们彻底暴露于太阳底下一一被曝晒、被烤（拷）问。
比如：你说自己很忙，其中到底有多少是真的忙碌？
你整天在办公室中奔走，天天晚上在公司加班到深夜，还要发朋友圈广而告之，多少是演给自己的（自欺），多少是演给别人的（欺人）？
想做到不自欺，一个关键便是，当你意识到想为自己找借口时，赶紧闭嘴！
在坤鹏论看来，我们只要为自己解释，99%都是自欺又想欺人。
最后，引用萨特的一句话，作为萨特存在主义分享的结尾：
“一旦自由在一个人的灵魂里爆发了，神明对这个人也无能为力了。”
注：坤鹏论由三位互联网和媒体老兵封立鹏、滕大鹏、江礼坤组合而成。坤鹏论又多了位新成员：廖炜。即日起，坤鹏论所有自媒体渠道对外开放，接受网友投稿！如果你的文章是写科技、互联网、社会化营销等，欢迎投稿给坤鹏论。优秀文章坤鹏论将在今日头条、微信公众号、搜狐自媒体、官网等多个渠道发布，注明作者，提高你的知名度。更多好处请关注微信公众号：“坤鹏论”微信公众号：kunpenglun，回复“投稿”查看，自媒体人可加QQ群交流，群号：6946827
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