我们的心灵需要思想，就像身体需要食物一样。
——坤鹏论
坤鹏论已经写了不少关于哲学的文章，但它们往往聚集于某个主题，或是某个派别，而对于它们之上的哲学这门学问，却鲜有介绍。
其实，关于哲学的系列专题我早就开始准备，起码在10个多月前，也就是2020年年初。
不过，哲学的博大精深，使得这个准备工作持续了很久。
直到现在，坤鹏论才敢说，自己对于哲学的认知入了些门。
于是，这个专题也就从今天开始了。
一、哲学最没用
在许多人心目中、印象里，哲学代表着高深而又费解、脱离日常生活、全是没用的空洞大道理……
有人讽刺说：“整天在黑屋子里，找一只黑猫。”结果当然找不到，哲学是无解之谜。
这对于迷信科学的人来说，简直就是可笑至极。
确实，几千年来，各门科学在自己的领域中取得明确无疑、普遍认可的结论。
而哲学，根本就没有普遍有效的、一致认可的认识。
还有人说：“哲学就是把简单的说成复杂，把大家懂的说成大家不懂。”
诘屈聱牙，痴人说梦，玄之又玄，令人望而生畏……这辈子根本没有希望也不希望染指。
甚至有不少认为，研究哲学是再愚蠢不过的一件事。
它无法告诉你明天该买哪只股票；也支付不了账单；改善不了你的生活……
只有傻子才会浪费他们宝贵的时间处理这种毫无意义的事情。
他们捍卫常识，认为“生活就是一场搏斗，没时间去搞哲学！”
甚至有不少骗子借着人们对哲学的不理解，登堂入室，披着哲学的外衣，干着欺骗的行径。
但是，哲学为什么一直是大学中一门正式学科呢？
为什么自古以来西方推崇哲学为一切学问之母，就连图书分类也是总类为0，哲学为1呢？
人能生产出来的最宝贵、最长久的产品是什么？
无它，唯有思想！
思想，看不见，摸不着，但力量却是最强大的。
我们所谓的人类文化，其实都是思想的结晶。
思想决定了我们在宇宙中以及与他人的关系中的位置；
思想决定了什么是重要的，什么是不重要的；什么是公平的，什么是不公平的；什么是值得相信的，什么是不值得相信的……
思想赋予了生命以意义。
我们的心灵需要思想，就像身体需要食物一样。
哲学，专事生产思想。
二、什么是哲学？
18世纪德国著名浪漫派诗人诺瓦利斯则给了哲学一个诗一样的定义：
“哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。”
起初，坤鹏论对这个定义并没有太深的感触。
但是，自从学习了存在主义后，方才恍然大悟，知道它是多么绝妙的一个定义。
人到这个世界前，这个世界早就存在，人就像被抛到这个世界，我们对这个世界陌生而又无知，即使了解再多，也不像在自己的家园那样对一草一木如数家珍。
因此，人生如旅，人如过客，人，生活在这个世界上，就像流亡国外一样，饱受对“失去的家园”的相思之苦。
哲学便是人们寻找家园的冲动。
尽管，结果极可能是寻寻觅觅也寻不到。
但，就是在寻找的过程中，人们获得了精神的满足。
好了，还是用坤鹏论推崇的名词法，让我们一起对对哲学这个词刨个根问个底。
心理学研究的是心理，物理学研究的是物理，社会学研究的是社会，经济学研究的是经济，那么哲学研究的是哲吗？
哲学的希腊语为Philosophia，英语为Philosophy，德语是Philosophie，可见英语和德语都是直接借用希腊语的发音创造的词。
公元前6世纪，毕达哥拉斯将世界上的人分为三类：
ho puilarguros——爱金钱的人，比如商人；
ho philotimos——爱名誉的人，比如军人和运动员；
ho philosophos——爱知识的人，比如他自己。
到了公元前5世纪，历史学家希罗多德将philosophos用作动词philosophein——热爱知识、热爱智慧。
不过，不管是毕达哥拉斯，还是希罗多德，他们所谓的热爱知识、热爱智慧，只不过模糊表达了好奇心强或求知欲旺盛等意。
而将philosophein从动词变为抽象名词Philosophia，并冠以某种被严格限定了的特殊意义的，是苏格拉底。
在柏拉图的对话篇《飨宴》中有一段苏格拉底对爱的独特描述：
“爱着的人总是想方设法地要把自己所爱的东西据为己有。因此，热爱知识、追求知识的人都是些没有拥有知识的人，正因为还未拥有才拼命地追求。没有知识即无知，也就是说爱知识者皆无知，正因为无知才热爱追求知识。”
简单讲，就是缺什么，才会爱什么，没什么，才会拼命去争取。
Philosophia由动词philein（热爱）和名词Sophia（智慧）组合构成，意思是爱智慧，也可缩略为爱智。
在这里特别提醒大家，智慧不同于知识。
知识关乎事物，智慧关乎人生。
智慧意味着，世界、你在世界中的位置等基本特性方面的知识。
它代表着如下的知识：
你是谁；
你应该怎么生活；
社会怎么运转；
你怎么能发现这些知识。
汉语的哲学呢，是日本幕末时期曾留学荷兰的思想家西周翻译而成的。
当年，他受幕府之托，引进、翻译了欧洲近代科学的研究。
他曾把Philosophy翻译为希哲学。
他在充分把握苏格拉底思想的基础上，借用中国宋代儒学家周敦颐《通书》中的“士希贤”一说。
他摒弃了儒家味十足的“贤”字，取而代之为与其同意的“哲”字。
哲，有智慧、贤明的意思。
因此，philein＝希，Sophia＝哲。
应该说这翻译得相当准确——“希望变得有智慧”。
但是，不知什么原因，西周在明治时期执笔《百一新论》中将“希”字删掉了，改为了哲学。
有人说，他是受到了当时世界最牛的哲学大神——黑格尔的影响。
黑格尔曾在其著作《精神现象学》中写道：“哲学最终得以舍弃爱智慧之外，并借助此名协助它接近成为现实知识的目标。”
他无法忍受仅仅停滞在对知识和智慧的爱和憧憬阶段，明确主张：苏格拉底的“热爱智慧”、“憧憬智慧”已无法表明真理的真实形态，只有现在的知识体系才能做到这一点。
因此，他提倡将哲学改名为：知识体系。
是的，这个词确实更能体现现代科学的体系。
但是，却也让西方哲学丢了初心——爱。
不管怎么样，汉语哲学一词中苏格拉底学说中最重要的“爱”的部分消失了。
自此，在东方，哲学最重要的部分就这样被彻底遗忘了。
所谓爱，就是一种超越了简单好恶的感情。
比如：画家对于绘画、音乐家对于音乐、厨师对于美食，皆因热爱而投身于其中。
哲学家就是因为热爱智慧而投身其中并取得独立成就的人。
而哲学家这个希腊词汇，是针对当时的诡辩家而构造出来的。
它意味着，爱认识（本质）的人有别于掌握认识并自称无所不知的人。
所以，通过这个词，我们可以认识到，哲学的实质是探求真理，不是拥有真理。
可惜在哲学的孩子——科学的影响下，西方哲学走偏了，常常陷入教条主义，沦为用定理来表述的、最终的、完整的、可传授的知识。
但是，真正的哲学意味着没有止境，它的问题比它的答案更具实质性，而每个答案又会引来新的问题。
就像坤鹏论之前和大家一起讨论的人生的意义，最终我们需要推导到宇宙有没有意义，宇宙有没有尽头，宇宙会不会毁灭等问题。
三、关于哲学的那些定义
对于哲学的解释众说纷纭。
可能这就是哲学的魅力所在。
千篇一律的结果就是单调乏味，千人千面才吸引人们不断投入其中。
所以，坤鹏论将这些解释进行了整理，一并奉献给大家，一起细细品味：
1.哲学，是人类从古代就已经开始思考的，关于宇宙世界与人生观的学问。
在古希腊，哲学不过是一门普通的学问。
此后因为各门学科的分化与独立，哲学成了有关探索宇宙万物与人生价值的学问。
哲学不再仅是经验的表述或某种宗教形式，而是作为理性认识的、带有学术性质的一门学问。
2.哲学，是我们关于自身和世界的信念及态度的总和。
3.哲学，是对诸如生命、我们知道什么、我们应当怎样做或应相信什么这样一些重大问题的探究。
它是一种对事物寻根究底的过程；一种对那些在大部分时间里被认为是理所当然、从未有过疑问或从未明确表达出来的想法提出根本质疑的过程。
比如：我们知道杀人是不对，但是为什么如此？它总能成立吗？战争时如何……
4.哲学，是一种活动，甚至可以认为它是一种思想实验。
哲学不同于自然科学和数学。
它不像自然科学那样依赖于实验或观察，而只依赖思考。
它也不像数学那样，有按部就班的证明方法。
哲学思考的过程只是提出问题、论证观点、提炼观念，同时又思考可能的反驳，并且试着发现我们的日常中那些最平常的概念（或者称为常识）究竟是如何运作的。
5.哲学，是人类利用思想这一工具揭示存在——包括人周围的外部世界和他自己的内心世界——之谜的一种尝试。
6.雅斯贝尔斯的存在主义风格的哲学定义：
哲学是，洞见现实的本原——根据我如何在思维中把握自我这一方式来在内心行动中把握现实——投身统摄的广阔疆域——通过爱的搏斗获取真理之意义，在任何一种这样的意义上勇于建立人与人的交往——即使面对最为陌生的人与不合作的人，也耐心且永远清醒地保持理性——哲学是凝聚一切的，人分有现实，才能靠这凝聚一切者来成其为人。
7.哲学，是彻底的本原之学，也是严格的全体之学。
8.什么样的思考是哲学思考？
如果你在冥思苦想——我们为什么做好事？我们是否应该做好事、不做坏事？——你就有点儿接近哲学家了；
如果你想一窥世间万物的真相——只有大脑才能产生思维吗？世界是由上帝创造的吗？——那么，你就是在探讨哲学了。
如果你问一些诸如“这一切的意义是什么？”此类问题——这是一个你成功进入哲学家境界的证据。
9.哲学家反思人们对于宇宙万物的考察，无论这些反思关乎身体、精神抑或宗教，因为哲学思考本身就揭示了万物的联系。
这些反思是为了什么呢？
关键是为了对于人生的意义，有一个大局观，要在有限的生命历程中领悟生活的真谛，从而活好这一辈子，成为完整的人。
这不仅是政治学、伦理学所追求的终极目标，也是逻辑学和形而上学的最终目的。
正如亨利·大卫·梭罗指出的，所谓的哲学家，并不是说要拥有多么深刻透彻的思想，也不是说需要创建什么学派，他需要的是对智慧的崇拜，以及在这种崇拜的指点下将生活过得简单、独立、豁然开朗和自信勃发。
10.古罗马哲学家塞涅卡曾解释过我们每天经历的事——那些最值得惊叹和赞赏的事——是如何被我们忽略的。
我们就像梦游症患者，也许碰巧能找对路，却不知道自己在做什么，而哲学帮我们眼开了双眼。
11.哲学具备某些内在的价值，同时也是一种锻炼思维的方法——能够锻炼我们对事物的看法。
12.哲学家维特根斯坦说：“哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智性所做的斗争。”
13.就广义的哲学说，我们人人都有哲学，并且全是哲学家。
王阳明的学生有一天从街上回来，王阳明问他：“你看见了什么？”
他回答：“满街都是圣人。”
换言之，也可以说，满街都是哲学家，这就是广义的哲学说。
我们对宇宙，或人生，都有我们自己的见解，自己的意义，多数哲学问题，无论是谁，都有他的答案。
比如：我们问任何一个人，问他一个哲学问题：究竟有没有上帝？
他如果说有，他就是有神论者；如果说没有，他便是无神论者；如果说他不研究这个问题，他就是存疑论者。
这不是每个人都有自己的哲学吗？
14.狭义的哲学说，则需要每个哲学系统都需要有：前提（问题）、辩论、结论。
就像前面的问题，如果说没有上帝，就得说明白为什么没有。
15.哲学，是对人生系统地反思，把人生作为思考的对象。
对人生的学说、对宇宙的学说以及有关知识的学说，都是由这样的思考产生的。
宇宙是人类生存的背景，是人生的舞台，宇宙论就是这样的兴起。
思考本身就是知识，知识论由此而兴起。
16.哲学，是介于神学与科学之间的东西。
它与神学的共同之处在于，都包含着人类对未知事物的思考；它与科学的共同之处则是，理性地看待事物，而不是一切都遵循权威，无论是哪种权威。
我们可以将凡是能够得到确切认识的知识归为科学；凡是不能得到确切认识的知识划为神学。
但是，还有一片领域，既不属于科学范畴，也不属于神学范畴，双方都不承认它，并且还攻击它，这片领域就是哲学。
哲学家们最热衷的那些问题，科学根本给不出一个答案；神学家们给出的答案越来越不能让人信服。
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