绝大多数人缺少看到本质的能力，因为他们太相信自己的感官知觉到的表面，而不深思，更不会换不同角度观察和思考。
——坤鹏论
今天，坤鹏论继续和大家分享阿那克萨戈拉哲学思想的学习体会。
坤鹏论为什么会写得很细，甚至现在看来可能非常不完善的观点。
这是因为每一次学习、思考、写作都是与人类历史中最著名的、最有智慧的思想者的促膝深谈，而且还有后续其他伟大的思想者参与的解释与补充。
如此好的机会，怎能轻易放过。
更为关键的是，人类的思想发展，包括哲学、科学等，如接力一般，后人基本都是在前人的成果之上前行，站在前人的肩膀上向上攀登。
所以，了解哪怕是简陋的开始，也会让我们抓到初心和本原，更好地融会贯通。
一、“种子”的理解要点
1.也许当初阿那克萨戈拉是这样认为的：既然任何一个元素作为本原的循环论，都存在着逻辑的漏洞，不如干脆换个思路，不管是植物，还是动物，基本都是以种子的形式进行繁衍的，那么，这个世界似乎也可以从种子的角度来考虑。
所以，在阿那克萨戈拉那里，水、火、土、气等不再是最原初的东西，“那存在的、多样的、性质上有定的、个体化的东西，例如肉，乃是单纯的，最基本的东西；反之，如水、火”之类的东西（存在物的自在，或一般的元素），则完全是“这些最基本元素的混合”。
2.阿那克萨戈拉所说的“种子”在质、量、体积上都是无限的。
质：有多少种事物，就有多少种“种子”。
量：种子的种类和数量无限多。
体积：可以无限分割，只有更小，没有最小，并且不至于无。
显然，这和芝诺的思想是相反的。
在《芝诺的悖论（上）》坤鹏论讲过，芝诺认为，事物不能无限分割，因为一个有限的物质，不停分割下去就是“无”（也就是没有体积），但是，“无”和“有”是无法转化的，所以无限分割是不可想象的。
3.“种子”是永恒的始基，不存在人类所理解的产生和消灭，只有结合和分离。
什么是始基？
始基就是最原初的那个点。
可是，如果“种子”像阿那克萨戈拉所说的可以无限分割。
那么，也就没有了所谓始基的那个点。
这不就矛盾了吗？！
4.“种子”只能通过理性把握。
正如塞克斯都·恩披里克所说，“理性是真理的标准。”“感官由于微弱而不能判别真理。”
阿那克萨戈拉也认为人类的感官微弱，而“种子”是无限小的，感官不能真正把捉到它们，只能依靠理性把握。
不过，他指出，感官尽管微弱，但它们也是认识的重要途径。
因为，“种子”的堆积成了事物，种子又是存在的本质，所以只有通过感性的知觉明察事物，才能感知到“种子”的存在，理解事物的真理。
可惜的是，绝大多数人缺少这样的能力，因为他们太相信自己的感官知觉到的表面，而不深思，更不会换不同角度观察和思考。
比如：前面所说的雪到底是什么颜色的。
塞克斯都·恩披里克断言：“雪是黑的，因为雪是水，而水是黑色的。”
5.阿那克萨戈拉的“种子”说，与近现代占统治地位的科学的看法基本相同，说到底它就是原子论的一个说法。
坤鹏论在《追根溯源寻找还原论的哲学鼻祖》讲过，原子论这个哲学学说与从近代一直牢牢统治着人类科学的还原论的历史亲缘关系。
比如：化学告诉人们，事物都是由不同化学元素构成的，想知道肉、木、石等真正是什么东西，就必须提炼出它们单纯的组成部分。
化学还补充道，许多东西只是相对单纯的，即使是白金（铂）也是由三四种金属组成；而水和空气同样由多种元素构成。
6.阿那克萨戈拉认为，事物是“种子”的混合体，任何事物都包含了所有事物的“种子”，只是哪类“种子”占了最高的比例，事物就会以它来显现。
人吃了食物会长出肉，所以，食物应该包含有肉的“种子”。
但是，食物里面更高比例的应该是相应食物的“种子”呀。
比如：大米应该是大米的“种子”，土豆应该是土豆的“种子”……
人吃了食物，等于身体里面有了大量食物的“种子”，人为什么没有变成食物，或者变得像食物呢？
阿那克萨戈拉对于这个问题的解释是，因为食物包含着所有事物的“种子”，“种子”间可以互相转化，原来弱的“种子”，在某种情况下，可以变成主导“种子”，反之，强的“种子”，也可以变成被主导的“种子”。
不过，现实中，如果人只单纯地吃一种食物，肯定是会出问题的。
推荐大家看一下《反脆弱就是不断地打怪升级 不能停！》，坤鹏论在其中分享了毒物兴奋效应。
它是塔勒布在其《反脆弱》一书中讲到的，一种摄取一定剂量有毒物质会使你更强壮的现象。
有研究认为，蔬菜的好处可能并不在于提供我们所说的维生素，而是因为植物往往用体内的毒素来保护自身免遭伤害，特别是抵御食草动物的侵害。
那么，人类如果摄入适当数量的植物，其中包含的毒素可能会刺激我们的肌体发展，其实也就是有限的低剂量毒素有益健康。
而这恰恰解释了我们的老话：凡药三分毒，以及中草药的治病原理。
因此，食物的均衡是健康饮食的第一位，同时，没事别乱吃药，那不是养生，是在服毒。
二、对Nous（奴斯）的进一步理解
通过前面文章的详细介绍，大家肯定和坤鹏论一样对阿那克萨戈拉的Nous（奴斯）又有了更进一步的理解：
1.Nous（奴斯）具有主观，但是在创造世界这个目的上是完全客观、理性的。
2.Nous（奴斯）不是非物质的存在（到了柏拉图的时候，变成了纯非物质的）。
3.Nous（奴斯）与别的物质都是杂驳、混合的不同，它不与任何事物相混杂，而且是一切物质中最精纯、最稀薄、最微妙的。
亚里士多德认为，“他又说，一切都是混杂的，唯独除了Nous（奴斯），Nous（奴斯）是纯净的。从这样看，他说的理论是‘一’（纯净的没有杂物的），还有‘别’（‘别’的性质就是某些形式不确定的‘未定物’）。”但是，“他自己并没有明确表达出这样的想法，他所指的，后来的思想家好像比他自己更清楚地认识到了。”
也就是说，后来的思想家对于阿那克萨戈拉哲学观念的阐释比他本人做得更好。
4.与别的物质没有生命、没有活动相反，Nous（奴斯）自身有生命，有活力，一切事物由于它而获得生机，包括植物的生命和人类的感性知觉，它无处不在，“存在于每一个其他事物存在的地方，存在于周围的物质中。”
所以，Nous（奴斯）存在于万物之中，阿那克萨戈拉将其与生命等同起来，所以万物皆有生命，只不过有高低能力之分。
5.最关键的是，Nous（奴斯）是万物和运动的本原动力，具有支配一切的力量，促使宇宙从原始混沌变为一个美丽、井然、有序的整体。
6.Nous（奴斯）是宇宙和人的身体中的推动力或控制力，但是，它不是原始物质的创造者，因为原始物质是永恒的。
那么，原始物质又是如何来的呢？
阿那克萨戈拉对此并没有给出自己的说法。
7.阿那克萨戈拉指出，Nous（奴斯）虽然促使宇宙起源，但也只是第一推动者而已，后面它就放手不管，任其按照自己的规律机械地发展。
也就是说，Nous（奴斯）除了最初的推动外，并没有任何别的特殊作用了。
这个说法后来也被宗教在论证上帝是否存在中改造、引用。
而且，它也与如今最流行的宇宙大爆炸论相似。
宇宙大爆炸理论告诉我们，宇宙大爆炸伊始，宇宙间只有能量。
宇宙大爆炸论认为，宇宙是在过去有限的时间之前，由一个密度极大且温度极高的太初状态演变而来的，并经过不断的膨胀与繁衍到达今天的状态。
而且，除了阿那克萨戈拉外，老子的《道德经》也认为，“一生二，二生三，三生万物。”这个“一”就是能量。
显然，不管是老子，还是阿那克萨戈拉，或者宇宙大爆炸论，他们认为的宇宙形成基本过程是：
能量→基本粒子→原子、分子→无机界→生物界→人类
三、阿那克萨戈拉的其他自然哲学见解
1.异类相知
阿那克萨戈拉认为，我们的感官的知觉是因为异性相激而生——异类相知。
比如：我们能够看到外物，是因为我们的瞳仁是黑的，而外物被光所照的缘故；我们摸到冷的东西，必定觉得冷，是因为我们的手是热的缘故……
因此，我们的感觉、知觉，由相反之物相遇而生，所以无论什么感觉，无不多少带些苦痛，感觉越强烈，苦痛越是增加。
这与赫拉克利特的观点基本相同。
赫拉克利特说过，没有生过病，就不知道健康有多重要；没饿过，就不知道温饱多重要；没穷过，就不知道钱有重要……
阿那克萨戈拉也说，你只有在黑夜中突然走出来，看到光明，两者的反差才能使得感觉鲜明。
2.宇宙观
“月亮本身是不发光的，它有光是因为它反射了太阳的光。而日食和月食是因为太阳、地球、月亮三点一线，地球挡住了太阳就产生了月食，月球挡住了太阳就产生了日食。”这样超前的见地确实厉害了！
“星星在天空中运动就像是在一个旋转的圆穹中运动，以致那总是可见的天极竖直地悬在天空中，但随后天极就倾斜了。而星星是靠旋转留在天上的，运动停止就会掉下来。”它的意思被后人解读为，地球是倾斜的，卫星总是环绕着地球而动的，如果不动，天上的卫星就会掉下来。
“银河是由星星的光反射形成的，这些星星并不是依靠太阳才闪亮，彗星是由喷射火焰的行星结合形成，流星则是空气发出的一种闪光。”事实上，银河就是由类似太阳的无数颗恒星构成的。
“当空气被太阳烤热而变稀薄时就产生风。”揭示了冷热对流产生大气流动。
“雷声产生于云的碰撞，闪电产生于它们的剧烈摩擦。”揭示了摩擦生电的原理。
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