我们所看到的所有统一——物质，永远都不是最终结果，也不是永恒，只是无休无止流变转化过程中的一个状态而已。
——坤鹏论
昨天，坤鹏论在《万物皆流，一切皆变》中分享了赫拉克利特得出的第一个真理：“变”（即生成），一切皆变。
那么，万物是怎么变化的呢？
柏拉图用“流变”给出了最好的总结。
变，需要流动，运动，“流→变”就是运动产生变化。
赫拉克利特认为，变化源于运动，运动之力源于对立，变的实现过程就是从对立到统一，一切生成和发展都是对立相互作用的结果，事物永远是在斗争中存在。
对此，黑格尔评价道，从巴门尼德的有到赫拉克利特的无，这是人类思想史中从有过渡到变的伟大进步。
虽然它“还是抽象的，但同时也是第一个具体的思想，是相反的范畴的第一个统一。”
“所以在这种关系里这些（对立的）范畴是不安宁的，因为生命的原则存在其中。因此，亚里士多德指出的早期哲学所欠缺的运动就补偿起来了；现在这种运动在这里本身就是原理。这样，这个哲学就不是过去了的哲学，它的原理是基本的。”
一、对立
“万物流变，无物常存，亦无物永为同一之物。”
赫拉克利特认为，宇宙万物不断变化着，恰似河水，流来流去，片刻也不静止，所以，从来没有常驻的存在，也没有一个事物永远是同一个事物。
这个世界只有永远的变化之流。
所谓变化，就是向对立的方向变化、转化——它的创造，是破坏；它的破坏，是创造，正如热变成寒，干变成湿，生变成死。
没有反面，我们既不知道正面是什么，更不会有正面的存在。
也因为这个道理，所以才有了否定定义法，也就是如果实在难以定义，就说他不是什么。
比如：上帝的定义很难说清楚，那么就去定义上帝不是什么。
赫拉克利特向人们揭示了对立面的相互依存和相互作用。
就这样，在对立的较量中产生了力量，永恒的运动便开始了，于是万物永远在变化，努力地去变成它们的反面。
所以，变化其实就是生成，就是变成对立者的过程，比如：从无到有，从有到无，从小到大，从大到小……
宇宙生命，永远是在运动中的创造和破坏的交替，物质不仅是运动的，也不断发生着质变。
二、统一
赫拉克利特认为，我们所看到的一切事物的状态，都是对立的状态——是相互对立的状态正要分离之间的过程，而且还是对立势均力敌的状态。
也就是说，万事万物，都可以看做相互对立、相互斗争的力量的相持状态；也可以看作是将生和将灭的境界。
因此，“对立物存在于同一东西中”，有和无是在同一物中，有中有无，无中有有。
这就是昨天文章《万物皆流，一切皆变》开始所说的：“有不比无多”，它是同样的少；或者，“有与无是同样的”。
同时，万事万物“亦无物永为同一之物”，也就是说，虽然都是统一体，但是，每时每刻都是不同对立状态所显现出来的不同的统一。
所以，一切我们感知到的实在的事物，无不处于常变常新的状态。
不过，这种常变的统一还不是赫拉克利特的最终结论。
或者说，这个“统一”还只是他“对立统一”中的小“统一”，而不是最大的那个“统一”。
三、相互转化，周而复始
赫拉克利特清楚地看到，对立并不是结果，对立的各个环节都是先后相互联系的。
比如：生与死之间有着内在联系，“活着的时候人已接触死亡，醒着的时候就已经接触睡眠。”
据此古人曾说赫拉克利特的主张是：“通过相互对立，所有事物都相互结合。”
而且，赫拉克利特也看到，对立总是相互转换的：“冷变热，热变冷，潮湿变为干燥，干燥变得湿润。”
所以，“不朽的恰恰是非永恒的，非永恒的也许是不死的。它们相互经历自己的死亡，牺牲自己的生命。”
比如：“对灵魂来说，死就是变为水，但对水来说，化为土就是死。然而，水又是来自于土地，灵魂来自于水。”
那么，我们所看到的所有统一——物质，永远都不是最终结果，也不是永恒，只是无休无止流变转化过程中的一个状态而已。
总而言之，整个世界是一场在对立矛盾中变化的周而复始的循环。
赫拉克利特这样形容这种无穷无尽的伟大变化：“整个世界如同一场大火。燃烧起来又熄灭，再燃烧，再熄灭，周而复始，无限循环。”
坤鹏论建议大家看一看前些时候很热的纪录片《完美星球》，通过它你会更深刻地理解，我们的地球是如何因为对立而如此完美、如何生机盎然的。
四、黑格尔：无限的概念和本质
“（芝诺）在运动上指出对立物来——运动是界限的设立，也是界限的废除，芝诺只是从无限的消极面（指无限是矛盾的）来说无限是不真实的。在赫拉克利特那里我们看见他说出了无限本身，或说出了无限的概念、本质：无限或绝对的存在是对立的统一——即一般对立的统一，纯粹对立的统一，有与无的统一。”
“如果我们不把存在本身的观念认作充满内容的观念，那么，纯有不过是个简单的思想（在它里面否定了一切确定的东西），这就是绝对的否定；但是，没有什么东西是同样的，或者说，没有什么东西恰恰是自身相同的；像这种绝对的过渡到对立物，芝诺还没有达到，因为他还停留在‘无不能生有’这个命题上。在赫拉克利特那里，否定的环节是内在的；因而这里所处理的是整个哲学的概念。”
五、对立统一的定义
如今，人们为对立统一所下的定义是：
对立统一是物质的性质和核心。
对立统一是物质的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。
它揭示出，任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。
六、对立促成和谐，战争是万物之王
变（生成）的过程就是从对立到统一，万事万物只能从对立中发生，而统一又意味着一致、合作、和谐，比如：美妙的音乐，是从高音和低音的对立中发生的，由此，赫拉克利特继而得出了他的对立促成和谐的学说。
万物流变，这流绝对不是平易的，它需要战斗。
变，都是在对立之流的战争中获胜出来的状态，是统一的状态，是和谐的体现。
因此，存在对立，人们才能获得和谐和永恒。
“相反的东西结合在一起，不同的东西造成最美的和谐。”赫拉克利特如是说。
所以，对立、斗争才是变的本质，它们促成了运动，为变提供了源动力，变，就是战争的结果。
赫拉克利特将其总结为：“战争是万物之父，是万物之王”，一切事物都与其对立面共存亡。
他指出，整个世界就是这样，充满着矛盾与对立，有对立就有战争，有战争就有运动，有运动就会有转化和永恒，这样才产生了一切动植物，以及地上有理智的生命，最终形成了我们这个和谐、完美的世界整体。
观念与观念、人与人、男与女、阶级与阶级、种族与种族之间，从来没有停止过斗争，而恰恰是这样的斗争，人类社会才能螺旋式不断向前发展着。
赫拉克利特总结道：“神，就是昼与夜、寒与暑、盈与缺、饱与饿，战争与和平。”
请注意，赫拉克利特是泛神论的，他与色诺芬尼一样，认为自然＝神。
所以，他的意思是说，在最高、最“神圣”的自然那里，所有对立其实都是相同的，善与恶、生与死、醒与梦、幼与老……结局，都一样；分即是合，缺就是盈，矛盾即统一。
正所谓：
没有要去加以克服的恶，也就没有善；
善是已毁的恶，恶是已灭的恶；
无善即无恶，无恶即无善；
所以，善是某一程度的恶，恶也是某一程度的善；
善与恶消泯于宇宙和谐之中，正如存在与非存在之消泯于宇宙和谐之中。
而且，如果我们拥有在最高、最“神圣”的自然那样无限的时间和视角，便能够从头至尾、从始至终看到各种变化的整个过程，也就会看到正是在斗争那里才有了正义。
所以，虽然我们都不喜欢混乱，不喜欢冲突，不喜欢善恶的纷争，我们渴望安宁，也就是不要再有什么对立。
但是，从本质上讲，世界中所有对立的冲突并不是灾难，反而永远都是一切事物产生的条件。
赫拉克利特说：“必须要知道，战争是普遍的，正道是斗争，万事遵循斗争和必然而生。”
他认为，逃避对立和斗争，渴望结束战争永享和平的观念是错误的，会导致灭亡。
比如荷马的“但愿诸神和人把斗争消灭掉”，他就非常鄙夷地批判道：“如果听从了荷马的祈祷，那么，万物都会被消灭。”
因为，创造性的对立关系一旦消逝，就会出现彻底的死寂和停滞状态。
赫拉克利特甚至认为，只有狂热的战争才能够“证明哪些是神，而哪些只是普通人，后者由此变成奴隶，而前者变成主人。”
这与阿那克西曼德（关于他的介绍请看《色诺芬尼大笑 那些神不是神，是笑话！》）的正义原理恰恰相反。
阿那克西曼德认为，正义是支配自然世界的法则，斗争是一种负面的存在。
他说：“万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相偿补。”
按照赫拉克利特的观念，当一个人的所有愿望和目的都已达到，这对他来说也是不利的，因为：
正是由于疾病，才使人感到健康的愉悦；
正是由于存在恶，才显出善的珍贵；
正是由于饥饿，才使人产生吃饱后的满足感；
正是由于人生的辛劳，我们才享受到生活的安逸；
……
没有了反面，正面也就不会得到和拥有。
但是，到这里，我们依然还没有接触到赫拉克利特的最后结论。
本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载
注：坤鹏论由三位互联网和媒体老兵封立鹏、滕大鹏、江礼坤组合而成。坤鹏论又多了位新成员：廖炜。即日起，坤鹏论所有自媒体渠道对外开放，接受网友投稿！如果你的文章是写科技、互联网、社会化营销等，欢迎投稿给坤鹏论。优秀文章坤鹏论将在今日头条、微信公众号、搜狐自媒体、官网等多个渠道发布，注明作者，提高你的知名度。更多好处请关注微信公众号：“坤鹏论”微信公众号：kunpenglun，回复“投稿”查看，自媒体人可加QQ群交流，群号：6946827
最新评论