对于经济来说，最重要的、担当根基的是使用需求，而非劳动供给，甚至劳动归根结底也是因为需求，吃喝不愁谁还干活呀！所以，需求是促成交换的根本，而交换则是经济的本质。
——坤鹏论
一、“无定”和气
坤鹏论在《变的第一个有形体的本质是时间》中提到，赛克斯都·恩披里克曾白纸黑字地写道，赫拉克利特认为存在的本质是空气。
尽管这个说法渐渐淹没在了历史长河之中，但是，它却提醒我们，赫拉克利特很可能还受到过米利都学派阿那克西曼德、阿那克西美尼思想的影响。
泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼被称为米利都三杰，历史上对他们的排序也是如此，第一自然是泰勒斯。
作为米利都学派第二位哲学家，阿那克西曼德认为，世界的本原是一种不确定、无形、无尽和无限的东西，希腊语apeiron，音为阿派朗，国内一般翻译为“无定”。
“无定”能转变成任何物质，一切冷的、热的、干的和湿的东西都是由它派生出来的。
正因为阿那克西曼德脱离了具体物质谈本原，所以也被西方哲学史界认为是独立学科的哲学的真正创始人。
在第三位哲学家阿那克西美尼看来，阿那克西曼德的消亡生成学说阐明了万物化生、灭亡的原理，所以，他也认同“无定”。
但是，他认为，“无定”终究还是一种过于抽象的概念，毋宁说它是本原，不如将其视为万物生成灭亡的原则或规律的概括。
于是，阿那克西美尼提出了世界的本原是气，认为万物由气构成，水、土、石是气凝练程度不同的不同体现。
因为，气与“无定”很像，没有特定的可感知的形式，还遍布在空间之中，无处不在，而且，气有一点比“无定”更可靠，那就是大家都知道有气的存在，气作为一种古希腊认为的基本元素也更具有实在性。
而且，由于气的飘忽不定，大家知道它存在，而无法捉摸，符合“无定”的特性。
另外，气还符合“无定”可以生成其他元素的理念——气的聚散无常，聚则成物，散则归气，其本身即具有成物的生成和气散的毁灭。
因此，气比水、“无定”更像是世界的本原。
可以说，阿那克西美尼的学说，已经将变化的潜质赋予于元素之上。
到了赫拉克利特，他的学说内容就像是阿那克西曼德的“无定”（原则或规律）＋阿那克西美尼的气（实在的形态）。
在原则或规律上，他的是流变；在实在的形态上，他的变，他的过程，抽象的是时间，实在的则是火。
二、实在的形态——火
坤鹏论在《变的第一个有形体的本质是时间》中讲了作为过程的抽象形态——时间。
今天，接着分享赫拉克利特的火，它被视为是过程的实在形态。
前面讲过，在赫拉克利特看来，物质意味着对立之物的斗争。
为了把变化描述为多样性中的统一，他继而指出，物质，意味着对立之物的“交换”——“事物的全部，是火的交换物，火又是所有事物的交换物，正如物品之于黄金，黄金之于物品。”
让我们对他的这句话拆开来进行理解。
首先，这个火并不是我们日常认识、平时使用中的火，而是引申之义。
或许我们可以称之为一种原始能量，所以也被称为原始火，或永恒的活火，或神火。
其次，黄金其实是什么？
黄金其实就是货币。
因此，赫拉克利特这句话表达的意思是，火就是万物的货币。
正如现实中的货币对万物而存在一样，火也是对万物而存在。
再次，如同黄金一样，虽然，火不同于万物，但是，火乃是万物之一。
尽管如此，火还是超越了万物，就是因为它要经由与万物的“社会性”交换。
也就是说，黄金之所以是货币，并非因为它是黄金，而是因为经过与万物的交换，黄金具有了一般等价形成的性质。
不过，像亚当·斯密、李嘉图等古典派经济学家，他们提出，任何商品都具有共同本质——劳动价值，而表示这种本质的，就是货币。
对他们来说，交换并不重要。
但是，人们交换不同商品，不是因为它们具有相同价值，而是因为他们彼此需要其使用价值。
所以，对于经济来说，最重要的、担当根基的是使用需求，而非劳动供给，甚至劳动归根结底也是因为需求，吃喝不愁谁还干活呀！所以，需求是促成交换的根本，而交换则是经济的本质。
其结果是，人们发现了不同商品所具有的共同本质——交换性。
为什么人口一旦出现负增长，放到哪个国家都如临大敌？
根源就是需求可预见的下滑，因为人口的增长和下降都是复利级别的，时间越长，效应越是非线性的。
之前坤鹏论曾不断强调，投资关键是不亏钱，因为亏钱的负复利极猛：
亏50%，就得涨1倍才能回本；
连续三次亏30%，翻3倍才能回本；
连续三次亏50%，涨10倍才能弥补损失；
如果在股市中每周损失15%，一年以后，不算交易成本，1万块变1.95元。
不信？
请看《为什么股市里投1万 一年后变成了1.95元》，用数学证明给你！
全球化也是同样道理，是本国的使用需求已经满足不了生产供给，只能到其他国家和地区寻找需求消化供给。
另外，通过交换，某个商品被置于货币（一般等价物）的位置，于是，这个商品（金或银）成为货币。
货币的出现以及存在，只在于交换，所谓的劳动价值，那是在交换之后才能谈起的。
而赫拉克利特之所以认定火是万物的基本元素，是万物交换的“货币”，是因为火的活动方式提示出了变化过程中如何进行的：
火，是物质，也是运动；
火，是物理的时间；
火，是绝对的不静止；
火，是其他东西的消灭，但也是它自身的消失；
火，是不停留的；
……
总之，火，从更广义的角度代表着温度、热。
这个世界存在、万物生存的基础就是温度，各种变化也因温度而产生，比如：洋流、气流；金属冶炼；物质萃取；冰冻保存；机器动力……
只要你跟着坤鹏论学完过熵的系列文章，就该知道，热可谓动力之源，不仅是机器，还是包括人类在内的生物，以及我们这个完美星球，所以，它也是生命之源。
“生命在于运动”是最好的总结。
动，就是运动，就是变化，就是过程。
在《生命以负熵为食！》中，坤鹏论曾介绍过薛定谔对于“生命的特征是什么”这一问题的回答：
“只要它在不断‘做些什么’，比如：移动、与周围环境进行物质交换，诸如此类，并且持续时间要大大长于我们预期无生命物体在类似情况下做这些活动的持续时间即可。”
而“生命在于运动”这句话源于十八世纪法国思想家伏尔泰，是其体育哲学运动观和生命观的浓缩精华。
伏尔泰认为：
生命的产生在于运动，运动是生命诞生的前提条件，没有物质运动就不会有生命的产生；
生命的存在在于运动，运动也是生命存在的基础，要维持生命体存在，也离不开物质运动；
生命的发展在于运动，运动又是生命发展的动力和源泉，没有了运动，人就活不下去。
好了，让我们回到赫拉克利特那里。
在他看来，火在同一时刻既是一种不足，又是一种过剩。
请想象你面前有一堆篝火，你必须时刻给它添柴，也就是必须不停地为它加入燃料，这样它才不会熄灭，才能不停地释放出某些东西——热、烟或者灰烬。
更为关键的是，火是一个转化的过程，而不是一个元素。
对于赫拉克利特来说，像水、土、气等元素，是无法用来充当他的基本元素的，都不够格。
因为，它们都无法回答一个问题：这种基本的元素是如何转化成不同的形式的？
而火就不同了，它自身就是非常形象的、实在的过程，它的实在性就是全过程。
火，就是一个转化过程，在这一过程中，添加进火中的东西转化成其他的东西。
火，就是变化，万物化为火，然后变易、气化、蒸发。
火，就是变化过程中的万物的抽象的环节——我们只能看到火，而不见了万物，万物变成了火。
赫拉克利特用了“气化”这个特殊字眼来称呼这个过程。
该词的本意是指，因太阳而产生的烟、雾。
黑格尔认为，这里“气化”只是表面的意义，它更多的意义是：过渡。
因此，当赫拉克利特将火认定为基本的实在时，他不但确定了变化的东西是什么，而且还认为自己发现了变化自身的原则——一切事物都处在流变之中，就意味着世界就是一团“永恒的活火”。
他这样说道：“灵魂是原理，因为灵魂是气化，是万物的源起”，而这个气化、变“是最无形体的东西，并且是永远流转的。”
三、这团活火为何以永恒？
那么为什么这团活火能被称为永恒？
赫拉克利特认为，关键在于“燃烧和熄灭的分寸”使它处于永恒的运动之中。
分寸的本意是，说话或做事的适量标准或限度。
而这里分寸的意思是，火的燃烧和熄灭之间的一种平衡。
永恒的活火总在一定分寸（标准或限度）上燃烧，在一定分寸（标准或限度）上熄灭，烧大多的火，烧多久，它心里都有数。
赫拉克利特继续用货币交易的术语来描述这个平衡——“一切转化为火，火又转化为一切，就像黄金转化为货物，货物转化为黄金。”
他的意思是，万物都会转化成火，火又会转化成万物，就像货币一样，货币可以买（变成）一切，一切又可以换成（变成）货币。
基于对交换的这种解释，赫拉克利特主张，在永恒的基础上，自然界中没有什么东西真的消失了。
就像用黄金换成了货物，黄金和货币物都依然继续存在，只是它们现在在不同的人手里了。
自然界也是如此，虽然所有事物在形态上不断互相转化，但它们也都继续存在着。
也就是说，万物都会经历所谓的出生和死亡，但是没有一样东西会突然变没了，或者突然从无到有。
总而言之，按照赫拉克利特的观点，由于变化或流变的过程是有序和平衡的，因此宇宙之中有一种稳定性——产生和消失都有着同一个标准和限度（分寸）。
就像实在是一团吸入和呼出都一样多的大火一样，世界的总量是不变的，这个总量包含了所有事物，它们都只不过是火的不同形态而已。
这应该是人类有文字记载的最早的能量守恒定律的初蒙。
当然，赫拉克利特没想到，后世的人会将货币从黄金变成了信用货币——纸币，还因此而出现了通货膨胀。
通货其实就是“流通中的货币”的缩写。
坤鹏论提醒大家注意，“流通中”这三个字非常重要，必须是已经投放到市场中、并使用的货币。
因此，超发的货币要真正流通到市场中，才会形成通货膨胀。
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