对于赤条条来到这个世界的你，除了你自己之外，并没有任何东西就本该属于你，而且在你离开这个世界时，也不可能带走任何东西，所以，除了损害到自己的身体和性命之外，没有什么事是不幸的，除非你自己要这么想，同时，只要你能随遇而安，你到处都可以发现幸福。
——坤鹏论
一、黑格尔的那些溢美之词
黑格尔对于赫拉克利特的深爱是从其文字中满溢而出的。
是啊！
人生最难得的便是良师益友，最好的良师益友非知己莫属，特别是对埋首于思想工作的人来说。
在《赫拉克利特为什么会让傲骄的黑格尔崇拜？（上）》中，坤鹏论已将赫拉克利特与黑格尔的核心思想进行了一一对应，几近严丝合缝。
从中可见，赫拉克利特绝对算是黑格尔相隔2000多年的良师益友、知己，心有灵犀。
即使无法谋面，有思想沟通就已足够沁人心脾了。
黑格尔认为，在古希腊哲学家中，只有柏拉图、亚里士多德的思想在深度和广度上能够与赫拉克利特比肩。
而且，他不光只是说说而已，他是真的将赫拉克利特的所有命题，都纳入到了自己的逻辑学之中。
让我们先一起重温一下黑格尔对赫拉克利特的溢美之词：
1.赫拉克利特是第一次说出了无限的性质的人，也是第一次把自然了解为自身无限的，即将自然的本质了解为过程的人。
2.哲学的开端必须自他始——这开端便是长存的理念。
3.在赫拉克利特那里，哲学的理念第一次以它的思辨形式出现了：巴门尼德和芝诺的形式推理只是抽象的理智；所以赫拉克利特普遍地被认作深思的哲学家。
4.这个哲学之所以晦涩，主要由于在它里面表现了一个深奥、思辨的思想，这种思想对于理智永远是艰深的、晦涩的。
黑格尔在他的《哲学史讲演录》中，总是不经意地流露出对理智的不屑，它们的区别坤鹏论在《晦涩难懂的赫拉克利特》讲过，简单总结就是：
理性，是融入到人性中的、可以调动和整合所有素质的逻辑分析能力；理智，是只存在于智力层面的逻辑分析能力。
5.有与无只是没有真理的抽象物，第一个真理只是变——这是人们在认识方面所得到的一个伟大的洞见。
6.在赫拉克利特那里我们看见说出了无限本身，或说出了无限的概念、本质——无限或绝对的存在是对立的统一——即一般对立的统一，纯粹对立的统一，有与无的统一。
7.主观性是客观性的对方，它必须是它的对方，而在这当中恰恰有着它们的同一性：这样，每一个都是对方的对方，也就是它的对方的对方。这就是赫拉克利特的伟大原理，它可能显得晦涩，但它是思辨的；而思辨的真理对于理智永远是晦涩的，理智坚执着有与无、主观与客观、实在与理想的分离。
8.我怀着崇高的敬意把赫拉克利特的名字与其他人分开……赫拉克利特的下述说法将始终是正确的：存在是一个空洞的虚构。“虚构的”世界是唯一的世界，“真实的世界”仅仅是谎言虚构出来的……
二、什么是辩证法？
要更好地理解今天的文章，什么是辩证法是首先要掌握的。
辩证这个词是由日本学者根据西文翻译而来，有“争辩与证明”的含义。
现实中，一种主张出现，势必伴随着与其相对的反对意见。
辩证法就是，不否认矛盾，而是吸引统一双方积极的一面，得出新的想法，从而达到更高层次的知识。
认同辩证法的人们认为，这个过程只要不断往复循环，人类最终就能理解绝对真理，掌握绝对知识。
这种掌握绝对知识的一系列手法就叫辩证法。
坤鹏论认为，这就是咱们老话说的：理不辩不明。
当然，除了辩，还要证明，辩证法是一种思辨与实证相统一的方法。
目前，哲学家给辩证法比较统一的描述是：
第一阶段：通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辨阶段——认识论的辩证法；
第二阶段：揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段——本体论的辩证法；
第三阶段：思辩与实证相统一，将前面两个阶段进行综合，即思辨性与实证性相统一的阶段——本体论和认识论相统一的对称辩证法，得出绝对真理、绝对知识。
提醒大家注意的是，辩证法一词有双重含义。
在古希腊人那里，其原意指在谈话和辩论中的论证艺术，也引申为对话。
其英语“dialectic”可以拆分为前缀“dia”（交互的，两者之间的）和词根“lect”（发言），有“不同人交换意见”的含义。
在现代的发展理论中，辩证法是指对立的力量在持续不断的相互作用下产生事物的发展和进步，在这里“对话”不再是各执一词的哲学家们之间展开了，而是在现实世界相互对立的力量之间展开的。
总结一下，辩证法：
——是一种化解不同意见的论证方法；
——是在两个或更多对一个主题持不同看法的人（力量）之间的对话；
——其目的是，通过这种有充分理由的对话建立起对事物真理的认知。
自古以来，辩证法的三种基本形式为：
苏格拉底反诘法；
以黑格尔为代表的唯心辩证法；
以马克思为代表的唯物辩证法。
其它还包括：印度教辩证法、佛教辩证法、中世纪辩证法、犹太教塔尔穆德辩证法以及新教辩证法等。
坤鹏论认为，辩证法是人类在支配这个世界的概率法则导致现实呈现出的不确定性面前，寻求确定性的方法。
也就是对不同的可能性进行辩论、证明，从而辩证出某个可能性是确定性的。
但是，从概率的角度讲，只有最大可能，但无100%的绝对，因此，辩证法也是找不到绝对真理的，因为这个概率世界中，本就只有相对道理（相对于时间的、相对于数量的），却从没有绝对真理，不管它叫唯心，还是叫唯物。
三、辩证法的重要奠基人之一
黑格尔认为，赫拉克利特是第一个认识到辩证法原理的哲学家。
从现在看来，赫拉克利特关于对立面的相互依存和相互作用的学说，确实首次为辩证发展理论奠定了基础。
这或许是人类思想史上解决生成之谜的一种最成功的尝试。
正如亚里士多德所说的，赫拉克利特将“全体与非全体（部分）结合起来”——全体把自己变成部分，而部分的意义是变成全体——“一致与冲突结合起来”，同样把“和谐与不和谐结合起来；从一切（对立物）产生‘一’，而从‘一’中产生一切”。
又如塞克斯都·恩披里克引证称：“赫拉克利特曾说过：部分是与全体不同的东西，而它也是与全体同一的东西；本体是全体和部分。”
再如柏拉图在对话录《会饮篇》中写道：“‘一’与自身离异，复与自身合一”，“正如弓与琴的和谐一样。”
这就是生命的过程！
赫拉克利特的辩证思想主要表现在以下三个方面：
第一，他认为万物都是在不断运动变化中的，并提出了“人不能两次踏进同一条河流”这一著名命题来说明它。
第二，他看到事物的运动变化背后是按照一定规律进行的，除了继承色诺芬尼的“一”之外，他第一个提出了“一”的一体两面，“一”的实在形态是永恒的活火，而指导活火运转的则是“一”的思想——“逻各斯”。
第三，他看到事物的运动变化是和事物本身存在的矛盾对立分不开的。
虽然赫拉克利特并没有明确提出“对立统一”这样的命题，但是他注意到各种对立面统一的现象，并且提出了“战争是产生万物的根源”的思想。
他在古希腊哲学家中，第一个用朴素的语言讲出了客观辩证法的要点的人。
这些观点足够使他当之无愧地站在辩证法重要奠基人的位置之上。
黑格尔将古希腊哲学家的辩证法分为了三个方面：
第一方面：外在的辩证法，也就是达不到事物内在本质的反复推论。比如：泰勒斯等以水、气等为世界本原的哲学家；
第二方面：关于对象的内在的辩证法，但会陷入主体的静观，所以也称主观的辩证法，比如：巴门尼德、芝诺。
第三方面：客观的辩证法，也就是赫拉克利特的辩证法，把绝对（真理）本身了解为这种过程——了解为辩证法本身，即将辩证法本身为原理。
这句话的意思是说，真理是过程，这个过程是辩证的过程，辩证法就是过程的原理。
巴门尼德的功劳是：“有”是“一”，是第一者；赫拉克利特的成就则是：第二者，是“变”，是统一对立者在自身中的“绝对”。
黑格尔说：“因此在赫拉克利特那里，哲学的理念第一次以它的思辨形式出现了：巴门尼德和芝诺的形式推理只是抽象的理智；所以赫拉克利特普遍地被认作深思的哲学家，虽说他也被诽谤。（像在茫茫大海里航行，）这里我们看见了陆地；没有一个赫拉克利特的命题，我没有纳入我的逻辑学中。”
在《芝诺，巴门尼德的最强战士》中，坤鹏论曾提到芝诺开创了客观的辩证法，现在看来则需要对其进行修正了。
什么叫客观辩证法？
常见的辩论情况正如：我认定某句话是真理，他则认为与其相反的另一句话是真理。
我们一般都会以自己认定的那句话为根据，从它出发，去和坚信另一句话的人作斗争。
“我这句话才是真理，别的话都不是真理，因为它和我的不相符合。”
其实，在辩论中，别人也持同样的想法，也有同样的权利这样说。
事实是，错误的思想之所以错误，绝对不是因为与它相反的思想是真的、正确的，而是它自身就是错误的。
但是，我们总以为证明出自己的命题是真的、正确的，就可以推论，与其相反的命题是假的、错误的。
正确的途径就是客观的辩证法——不通过别的东西去指出某个命题的不真、错误，而是从它自身去指出它的不真、错误。
黑格尔认为，芝诺的辩证法虽然抓住了存在于内容本身的那些范畴，貌似客观的辩证法，其实还只能称为主观的辩证法，因为他的辩证法只限于静观的主体一边，而那“一”是没有这种辩证法的，是没有这种运动的，是（孤立的）“一”，是抽象的同一。
虽然“我们看见这种理性的识见在芝诺这里觉醒了”，但是，它还是主观的辩证法。
后世有将赫拉克利特称为辩证法之父，坤鹏论认为，作为几乎同一时代的三个人，巴门尼德、赫拉克利特、芝诺，应该分享辩证法重要奠基人这一称号，这比确定谁是辩证法之父更客观。
当然，正如黑格尔所说，赫拉克利特最牛之处在于，他是第一个认识到了辩证法为原理的哲学家。
站在黑格尔的角度，给一个辩证法之父也不为过。
不过，如果站在整个西方哲学史的位置，还是重要奠基人之一最为恰当。
另外，由于马克思的唯物辩证法认为，辩证法则是客观事物发展和变化的内在规律，也就是黑格尔所说的“辩证法为原理”，赫拉克利特还被更为具体地称为古希腊朴素的唯物辩证法奠基人之一。
不过，正像坤鹏论在《巴门尼德与赫拉克利特 一对思想孪生子！（下）》中提到的，西方传统哲学主要继承的是巴门尼德的学说，赫拉克利特的学说不仅是在当时，还是之后的2000年间，都太过于独树一帜。
特别是后来绝大部分哲学家在理论上，对赫拉克利特的对立统一学说没有真正的认识，只停留在他的“变”，而将“一”完全归给了巴门尼德。
但是，在实践中，讨论有关对立的种种问题，却一直是古希腊哲学的一个重要方面的内容。
比如：许多著名哲学家如柏拉图、德谟克利特、亚里士多德等，都以自己的方式提出和讨论了对立统一的关系，在某些方面也得出了与赫拉克利特相似的结论。
总之，赫拉克利特的对立统一学说直到黑格尔的辩证法那里才获得了新生。
黑格尔在赫拉克利特的旋转着的漩涡理论中发现了对立统一这一崭新的哲学领域，即思辨逻辑的起源，同时，他还发现了永恒变化的历史观点。
黑格尔对于正题和反题的辩证，对于两者统一的探寻，直接导致了后来的马克思辩证唯物主义的思想，另外，与马克思同时代的德国和国际工人运动活动家、哲学家约瑟夫·狄慈根，也独立创造了辩证唯物主义。
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