面对所有问题，包括学科的问题，行动以及作答前最好要养成先对问题进行分析的习惯，正如老师不断叮嘱的“读懂题”，一般来说，只要真正搞懂问题是什么，关键点是什么，解决起来往往会水到渠成，事半功倍。
——坤鹏论
由于《克拉底鲁篇》一直不受后世哲学界重视，对其解读也相对较少，但是，坤鹏论认为其内容大部分比较易懂，经常还有非常深刻的顿悟，所以，我会比较精细地对它进行学习分享，请相信过程最有意义，过程中富含宝藏，苏格拉底、柏拉图的思想精髓就在对话过程中。
一、开篇即明义
《克拉底鲁篇》 一开篇就很清晰地将讨论的第一个重点讲了出来，它基本就是自古至今，整个西方学术界，旷日持久对于命名观念争论的最好概括，这段话柏拉图安排的是由赫谟根尼来说：
“我要向你做些解释，苏格拉底，我们的朋友克拉底鲁一直在对名称进行论证。
他说名称是自然的，而非约定俗成的——名称不是人们一致同意使用的那种声音的一部分——名称的真实性或正确性对希腊人和野蛮人来说都是一样的。
我问他，你的名字克拉底鲁是否真实？
他回答说是。
苏格拉底的名字呢？
也是。
我对他说，那么每个人的名字就是别人称呼他的那个名称。
对此克拉底鲁回答说，如果世上所有人都叫你赫谟根尼，那么赫谟根尼就不会是你的名字了。”
赫谟根尼对此很是迷惑，他希望苏格拉底告诉他，“这个神谕是什么意思？”
理解“如果世上所有人都叫你赫谟根尼，那么赫谟根尼就不会是你的名字了”，有一个关键点——希腊双关词。
在古希腊，人们对于文字游戏有一种普遍的偏好，这句话的重点就是赫谟根尼这个词语的双关用法，是克拉底鲁和赫谟根尼玩的文字游戏或玩笑。
从词源上来讲， 希腊语赫谟根尼一词是赫尔墨斯之子的意思。
而在希腊神话中，赫尔墨斯除了作为众神的信使之外，专司商业、幸运等职。
他是奥林匹斯十二主神之一，是宙斯与擎天神阿忒拉斯之女迈亚的儿子。
在古希腊，无论是旅行家、商人、演说家、运动和竞技家甚至是盗贼，都将赫尔墨斯作为他们的守护神。
那么，本着龙生龙凤生凤老鼠的儿子会打洞的观念，赫尔墨斯的儿子也应该是商业奇才、幸运儿。
苏格拉底在后面也解释道：“他说你的名字并非赫谟根尼，我怀疑他只是在和你开玩笑，他的意思是说，你并非赫尔墨斯真正的儿子，因为你一直在寻找好运，但从来没交上好运。”
联系昨天在《读《克拉底鲁篇》 名称到底是约定的还是自然的？（一）》中对赫谟根尼的介绍，克拉底鲁这句双关语的意思一下子就通透明白了——你的名字叫赫谟根尼，尽管所有人也这样称呼你；但是，因为你一直不幸运，所以不是幸运儿——赫尔墨斯之子，不能叫赫谟根尼。
二、他们争的是什么？
不管是克拉底鲁的自然论，还是赫谟根尼的约定论，其实他们争论的焦点就是：名称的正确性。
如果将这个命题核心焦点拆分，我们可以得到以下重点：
第一，名称的正确性包含了命名的正确性和名称自身的正确性；
第二，命名的正确性又可拆分为命名者和命名的方法，也就是谁来命名，使用什么方法命名；
第三，在命名的过程中，名称正确与否在于名称与所命名事物是否匹配符合，也就是名称与事物的关系。
正所谓名不正言不顺，名称的正确性与柏拉图获取知识的方法、发现事物本质的探究紧密相关的。
前面的文章中，坤鹏论已经着重讲过苏格拉底的定义法以及由此产生的普遍概念，而名称的正确性对于苏格拉底和柏拉图来说，其主要作用也是为了给出各种事物正确的普遍概念或断言。
所以，《克拉底鲁篇》本质上依然是柏拉图对普遍概念的寻求，他为了持续发现事物的本质，探索了事物的名称的使用如何可能的命题。
为了这个探索，就必须知道名称和它的命名事物之间的关系。
其实，不仅是《克拉底鲁篇》，在《泰阿泰德篇》、《欧绪德谟篇》之中柏拉图也都谈到过名称和事物之间的知识的关系。
正是在对名称的探索中，柏拉图发现存在着两种名称的理论：一个是约定论，一个是自然论。
毋庸置疑，理论是最好的追根溯源的入手处，甚至就是根源所在。
对于柏拉图来说，探讨两种名称的理论是非常重要的，因为：
如果约定论是正确的，那么名称就不需要包含在对事物本质的探索；
如果自然论对于名称和事物的关系的断言是真的，那么探索名称将会对揭示事物本质起着关键作用。
三、苏格拉底习惯性地先扮猪
对话开始前，苏格拉底还是秉承了一贯的扮猪吃老虎风格，先表示自己“财疏学浅”，不能马上对争论作答，但是，他又敏锐地一下就抓住了克拉底鲁和赫谟根尼争论的焦点——“有关名称正确性的问题”。
同时，他还明确了以下两点：
“好知识最难获得”，名称的知识是知识的一大部分，是好知识，自然很难获得；
正因为名称的知识很难，所以在听到双方意见之前最好不要下结论。
在这里苏格拉底还提到了“如果我不那么穷，我就会去听伟大的普罗狄克斯讲授的那门50德拉克玛的课程，这是一门完整的语法和语言课。”“我确实只听了门一个德拉克玛的课，因此我不懂名称的真实性。”
普罗狄克斯是何许人？
以前坤鹏论介绍过他（还译为普罗狄科或普罗迪科斯），是普罗泰戈拉的弟子， 智者派的代表人物之一，被认为是苏格拉底的导师之一。
他是古希腊哲学家、文法家、修辞家、怀疑主义者，写过《论自然事物》一书。
深受普罗泰戈拉影响，提出了著名的“宗教起源论”，对流行宗教亦持激烈的批判态度，指出神不可信，否认神的属性是不朽的宗教观点，具有无神论的特点。
比起其他智者，柏拉图对他似乎更为尊重。
而他主要在语言学、修辞学方面颇多建树，这与苏格拉底提到的课程对上了。
德拉克玛是希腊货币名称，现在也这么叫，苏格拉底生活的时代，熟练奴隶的身价约值100至150德拉克玛。
四、赫谟根尼的约定论——主要观点
接着，赫谟根尼抛出了他针对名称正确性的主要观点：
第一，名称的正确性除了约定俗成和人们一致同意的之外，不再有其他原则；
第二，一个命名者提出的任何名称都是正确的，即使更换，新名称也和老名称同样正确，就像“我们常给自己的奴隶换个名字，我们给他们起的新名字就和老名字一样好”，这点明显继承了普罗泰戈拉派“人是万物的尺度”的观点；
第三，“所有名称都是一种习俗和使用者的习惯”，因为“自然并没有把名字给予任何事物”，这也是约定论支持者与自然论支持者分歧最大的一点，是他们各自观点所建立的前提。
总结来讲，在赫谟根尼的约定论中，名称和事物的关系体现了一种名无定论、习俗使然、以个人意志为转移的模式。
在赫谟根尼说完自己的观点后，苏格拉底习惯性地用自己的话进行了总结：
“每一事物的名称只是大家都同意用来称呼它的那个东西。”
“名称的赐予者是一个人或一个城邦。”
“假定我把一个人叫做马，或把一匹马叫做人，那么你的意思是说，我个人把这个人叫做马是正确的，而世上其他人把他叫做人也是正确的；或者我个人把他叫做人，而世上其他人把他叫做马也是正确的。”
从以上内容可以看出，赫谟根尼的“一致同意”其实是很任意的，同意可以是一个人，也可以一群人（城邦），就像给自己的奴隶起名字一样，所有名称都是正确的——“我感到名称的正确性无非就在于此，你提供一个名称，我提供一个，对同一事物来说，不同城市和国家有不同的名称。希腊人和野蛮人使用不同的名称，希腊的几个部落使用的名称也不一样。”
五、谈点自己的感受
接下来的对话如何，苏格拉底又如何显露其辩证的犀利，让我们明天继续。
在说完今天的主要内容后，坤鹏论还想分享一点自己的感受。
我在给孩子辅导学习时、在分析自己遇到的问题时，发现苏格拉底这个每每都要用自己的话总结别人观点的习惯很好。
正如老师不断叮嘱的“读懂题”，一般来说，只要真正搞懂问题是什么，关键点是什么，解决起来往往会水到渠成，事半功倍。
所以，面对所有问题，包括学科的问题，行动以及作答前最好要养成先对问题进行分析的习惯。
面对生活、工作上的问题，我一般用思维导图对其进行拆分、总结，并针对性地列出如何行动。
针对孩子的学习，我则会要求他们每次答题前先把题目的关键词圈画出来，有需要进一步明确或计算的东西，也要将它们的结果标注到题目中，然后用自己的话对问题进行复述。
而且，现在国内整个教育的方向也强调培养和考核学生的理解力，考试的文字量越来越多，而且不仅仅是语文，其他学科基本皆是。
从某种意义上讲，这其实也是向修辞学的转向，很正确！
本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载
注：坤鹏论由三位互联网和媒体老兵封立鹏、滕大鹏、江礼坤组合而成。坤鹏论又多了位新成员：廖炜。即日起，坤鹏论所有自媒体渠道对外开放，接受网友投稿！如果你的文章是写科技、互联网、社会化营销等，欢迎投稿给坤鹏论。优秀文章坤鹏论将在今日头条、微信公众号、搜狐自媒体、官网等多个渠道发布，注明作者，提高你的知名度。更多好处请关注微信公众号：“坤鹏论”微信公众号：kunpenglun，回复“投稿”查看，自媒体人可加QQ群交流，群号：6946827
最新评论