你转发的，你点赞的，往往不是客观上的真好，而是你主观上的真好，它们就是你自己认知的折射体现。
——坤鹏论
在苏格拉底对修辞术所教授的文章结构、技法，以及当时主要的修辞术大师（都曾写过修辞术课本）进行了总结和介绍后，他表示再讨论一下修辞术的能量——“我们且把已经提到的那些，看看这种技艺的能量其实是一种什么样的能量吧。”
斐德罗说，“太强有力啦，尤其是在大型公众集会的时候。”
苏格拉底此处用能量一词的涵义在于，他在前面曾指出过，这是一种指驴为马的能量和操纵民众的能量。
斐德罗显然知道修辞术在雅典民主政制中的力量，并且似乎羡慕而非质疑这种力量，所以他不明白苏格拉底为什么要用能量这个词。
苏格拉底表示，能量是不小，但是他们精心编成的这织体的破绽很多，不信我就一一指给你看。
接下来的这部分坤鹏论希望大家认真看，细细品，因为现在的我们就被大量这样的人写出来的这样的文章所包围，被它们左右着我们的观念，对照苏格拉底的举例和分析，其实，这样的人这样的文章是可笑的，可恶的，而相信这样的人这样的文章的我们更是可笑的，可悲的。
一、有医学知识≠会行医≠可以教人行医
苏格拉底第一个例子借用了我们已经熟悉的两个人，一个是阿库美努（《斐德罗篇》开篇就提到过他），一个是他的儿子厄律克西马库（《会饮篇》的主要人物之一），都是当时的雅典名医。
假设有个人拜访这两位名医，和他们说：“我知道一些处理身体的方法，要它发热它就发热，要它发冷它就发冷；我要人吐就吐，要人泻就泻，这类方法我知道的还很多。既然有这些知识，我敢说我能行医，并且能教旁人行医，只要我肯把这些知识传他们。”
两位名医接下来肯定会问，是否还知道病人在哪些病况之下该施以哪样处理，并且用多少分量。
假如这个人回答：“这些我全不知道，可是我敢肯定跟我学得我所说的那些方法的人，到时自己会随机应变，有能力去做你问的这些。”
对此，名医必然会说：“这人疯了吧，以为读过一点医书或是碰见一些诊方，自己就是个好医生了，其实他对于医道全是外行。”
是啊，如果真是如此，每个从医学院毕业的学生都应该自动就是名医了。
二、会作演辞≠作悲剧≠可以教人作悲剧
再假设有个人去见索福克勒斯和欧里庇得斯（希腊第二和第三大悲剧家），说：“我能随意就小事情做很长的演辞，就大事情做很短的演辞，并且能随意写出悲惨的、让人畏惧的或恐怖的以及诸如此类的演辞；此外我还会许多同样的玩艺。我如果是拿这些东西教人，就可以使人有做悲剧的能力了。”
同样，两位悲剧家一定也会笑他，因为“如果有人不知道如何把各种要素安排成一个整体，使各部分相互之间以及与整体都和谐一致，就以为自己能创作悲剧”，简直就是自不量力，班门弄斧，关公门前耍大刀，不笑话他才怪。
就像一位音乐家遇到一个自以为是和声大师的人，而这个人不过是碰巧在琴弦上弹出最高音和最低音。
音乐家会和他说：“我的朋友，一个人如果想成和声大师，固然需要知道这些，但是一个人即便知道了你所知道的这些，但还是很可能对和声完全外行，因为你所知道的这些是和声的初步，而不是和声本身。”
总结来说，要想精通乐律，精通在一根琴弦上弹出最高音和最低音，这是必然的，但是，反过来并不一定成立，很可能连乐律的皮毛都不通呢，因为那不过是通向乐律必须学的东西，却不是乐律本身。
同样道理，索福克勒斯也会如此回答那位想要对他和欧里庇得斯炫耀自己悲剧才能的人，“说他所知道的只是悲剧的初步，而不是悲剧的本身”，“阿库美努同样也会如此区分医学本身和医学的初步知识”。
修辞术也是，不是说知道了刚才提到的那些修辞的奇方妙术，什么格言体、比喻体等种种体，就算是会了修辞术，拿它们写文章，甚至教授门徒，自以为是修辞术的发明人，以为教了这些东西就算教了修辞术的精微奥妙，其实，这些都不过是修辞术的初步而已，顶多算是入门。
三、未曾实践过的知识就不要说自己懂
联系下文，苏格拉底举这两个例子的根本用意更多在于引出，做什么事要想达到完美和伟大，都需要先抓住本质。
本质则要从自然科学那里觅得门径，因为所有事物的本质在全体宇宙的本质之下。
苏格拉底的这个思想和我国的道家思想类似——万物本质归于道，道是宇宙的本质，万事万物最终是万变不离其宗的。
但是，坤鹏论认为，这两个例子与我们纸上谈兵的成语故事非常类似，而这类事情在人类中间一直存在，现在尤甚。
也就是说，人们很容易在学了一些相关知识后就自以为是行业专家了，其实所知的不过是最初级的入门皮毛而已，是初步知识，而非专业本身，顶多顶多算是半瓶子醋，还咣当得很呢！
所以，坤鹏论借此先来谈谈自己的一些感悟。
毋庸置疑，不管是什么专业行业，都只有知行合一的佼佼者才能称得上专家大师，特别是像医学、修辞学等学科。
所以，如果没有实践过的事物，即使你看过了N多的论文专著，也别自以为是，更不要轻言自己很懂。
未曾践行的知识与事实真相相距甚远。
凡事都是知和行加在一起才能达到目标，知顶多只能占20%，行却至少占据了80%，而且没有行，再多的知也无法让你抵达目标，道理简单至极——事，永远都是做出来的！
如今，随着信息技术越来越发达，信息极大丰富，获取信息又极为便捷，造成越来越多的人以为读了点书，甚至是只看了网上不知传了多少手污染了多少遍的东西，就敢挑战专业权威，不管是上到天文还下到地理，都大言不惭地指指点点说三道四。
比如：新冠疫情以来，多少毫无医学基础知识的人竟敢对世界防疫工作挥斥方遒。
更为可笑的是，2020年，还有人一本正经地论述印度不惧新冠，原因是一直很脏，已经百毒不侵了，绝对是武侠小说看多了。
这就是高尔吉亚所说的看似如此的东西，“由于和真实的东西相似，看似如此恰好适合大多数人”。
结果呢？
2021年啪啪地狠狠打了这些人的脸。
可是，何曾见过他们脸红心跳地出来道歉呢！
他们错到不能再错，却往往毫发无伤，继续心安理得地扮演着他们所谓的专家人设，继续装神弄鬼地吧啦吧啦指点江山。
这里面到底有多少人是明知故犯呢？
讲真，其实并不多！
这也是我们所面临的非常可悲的社会现实，在知识和实践中，知识被抬得过高，“拥有知识＝行业专家”几乎成了普遍共识和普遍现象，就连绝大多数的专家自己也这样天真地以为了。
当然，这种现实也不能全怪专家，毕竟轿子没人抬不会自己起来，这里面的主要原因在于，大众总是相信自己能够理解的，自己可以看到的，迷信盲从于那些比自己认知高，但蹦一蹦却能摸到的东西。
这种东西总是那么让人舒服，因为对于人类来说，它既熟悉，但又让人觉得自己是通过努力才懂的，将这种特性应用到教育中，在课堂讲授中大部分内容是学生熟悉的，小部分则需要踮踮脚理解掌握的，效果往往非常棒，学生会觉得学得更轻松、更有成就感。
另外，对于新冠这个人类从未遭遇过的大麻烦，谁也不能说谁是100%正确的，或是哪个方法就是完全对的，这种时候只能不断尝试，并以结果为唯一的评判标准，其他都是浮云，因为只有结果才是对我们有真切影响的，没有比事实更有力的证明。
再比如：跳绳，这个坤鹏论已经坚持跳了300多天了，算是有些发言权，以这样的实践基础去看网上那些关于跳绳的文章，就会发现其中绝大部分是抄来抄去的水文，一眼就能看出作者要不是没跳过，就是没跳过几次，他们可能拥有一些相关知识，但正因为缺乏实践，对于人们最关注的问题，却只能臆想胡猜，用那可怜的逻辑去推断，于是也就谬误百出，误导了很多人。
相反，如果换到跳绳爱好者比较聚集的APP或是社区论坛，就会发现大家所分享的经验和给出的建议完全不是那种没营养或错误的东西了。
因此，想要在哪个方面获得有价值的帮助，就去那个方面的爱好者和专业人士聚集的地方寻求吧。
正如坤鹏论所说，真正的高手从来不说自己厉害，因为他们都拥有着人类的最高智慧——无知之知。
他们的知是与众不同的，他们的知是知行合一后提炼萃取出来的知。
他们也不轻易批评别人，特别是那些在实践中失败的别人，正因为有着丰富的知行合一，他们才真切地、不断地感受过行有多么难，所以，他们从心底认为，只要是行，不管成败都值得尊敬而不是冷嘲热讽。
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