对于我们这些终有一死，且生命短暂的人类来说，这个世界发生最多的是大概率事件，但是我们天性偏爱小概率，更可悲的是，还有相当多的人将小概率当成了大概率，于是人生十之八九都不顺心，比如：暴富是小概率的、赌场得意是小概率的；投资大赚是小概率的；抱得美人归是小概率的……我们却总认为自己是小概率的幸运儿，我们比别人都优秀。

不得不承认，在这个概率世界中，最佳的生存策略就是塔勒布的杠铃策略——两边都下注，大概率这边下重注，小概率那边下小注。

——坤鹏论

一、以大小见，从城邦的正义看起

前面坤鹏论提到，不管是塞拉西马柯相信的——所有人都想为所欲为，强者的美德就是为所欲为；还是格劳孔提出的——独处的灵魂只能听命于欲望；亦或者阿狄曼图指出的——神就是喜怒无常的、有超能力的受贿者，它们都是基于心理利己主义对人类行为的解释，而心理利己主义因为有着大量事实支撑，很容易自证自信，同时又以难以驳斥。

所以，苏格拉底智慧地没有选择一一驳斥，直接对抗，而是准备从个体的正义跳出来，从更大的范围，更高的位置，更深的源头开始考证正义。

他表示，“我们现在进行的这个探讨非比寻常，需要有敏锐的目光”，在我们的目光都不够敏锐，无法看清正义的情况下，此时可以换个办法，“就好比我们视力不好，而人家要我们读远处写着的小字，这时候有人发现在另一处有大字写着同样的字”，“那么就可以先读大字后读小字”，看它们是不是同样的。

比如：正义“有个人的正义，也有整个城邦的正义”，城邦比个人大得多，“那么在这个大得多的东西里面也许会有更多的正义，也更容易理解”，所以“先探讨正义在城邦里的性质，然后再到个别人身上考察正义，这就叫以大见小”。

二、城邦的起源

苏格拉底指出，“如果我们的论证能够注意到城邦的起源，我们也就能看到正义和不正义在城邦中的起源”，所以，讨论城邦的正义之前，需要追根溯源到城邦的起源。

他认为，城邦之所以产生，主要基于一个事实：因为“我们每个人都不能自给自足，相对于我们自己的需要来说，每个人都缺乏许多东西”，除此之外没有别的什么原因了。

“同时也因此产生了一个后果就是，人们相互之间需要服务，我们需要许多东西，为了满足我们每个人的欲求，我们就需要跟别人进行交换，寻求他人的帮助，这就促使人们聚居在一地并形成一个整体，相互成为伙伴和帮手，我们把这种整体、这个聚居地称之为城邦或国家。”

也就是说，一种需要迫使一个人与另一个人联合，另外一种需要又迫使他与另外一个人联合，由于每个人都会有很多需要，每个人为其他人提供服务的同时也在使用着其他人提供的服务，联合便在人们中间像蜘蛛网般纵横交错地链接着、发生着，也正是这些肉眼看不到的联合将许多人天然地聚集居住在一个地方，这个共同的居住地就是城邦。

“这样人们之间就有了交换，一个人给别人提供一些东西，也从别人那里取得一些东西，每个人都认为这样有进有出、有舍有得对自己有好处”，人们便乐于、安于生活在城邦之中，并且还会将附近的，甚至更远些的人也吸引过来。

三、用思想构建起一座理想的城邦

讲了城邦的起源，其实也就揭示了城邦的本质、初心——人们因需要而聚居到一地，从而能够更好地通过交换来满足相互的需要。

基于这样的共识，以人之需要以及交换为核心，苏格拉底接下来便带着大家展开了一次伟大的思想构建，从无到有地、用思想、用言语“按照我们的理论来创造”一个理想的城邦——理想国。

也有人将这个过程称为旅行，也就是跟随苏格拉底一起，到一个理想的城邦参观考察，认识正义究竟为何物，所以，从这个角度讲，整个《理想国》就是一场关于旅行的故事。

1.首先，城邦需要真正创建人，也就是建造它的人。

只要是人，就必然会产生需要，“为了生存，我们第一位的需要是食物”，接着“第二位的需要是住房，第三位的需要是衣服以及其他等等”。

那么，最小的城邦至少也要四五个人，分别是农夫、瓦匠、纺织匠、鞋匠和其他一些照料人们身体需要的人。

2.其次，交换，每个成员把各自的产品提供给所有人使用。

在以下两种方式，哪种更好呢：

方式一：“一个农夫为四个人供应粮食，花四倍的时间和劳动生产粮食来跟其他人分享交换”；

方式二：“不管别人，只为自己生产粮食——花四分之一的时间生产自己需要的粮食，把其余四分之三的时间一份花在造房子上，一份花在做衣服上，一份花在做鞋子上，免得麻烦去同人家交换”；

阿狄曼图认为，还是第一方式更好些。

3.再次，秉承天性，各司其职，心无旁骛，才能做好工作。

苏格拉底接着说道：“你刚才说过我们大家的各种品性生来就不一样，有些人适合做这样工作，有些人适合做那样工作”，“那么一个人做许多工作好，还是只做一样工作好”？

“一个人做一样工作好。”

“是的，人只有从事他所感兴趣的行业时才是幸福的，否则会很悲哀。”

“还有一点很明显，不论做什么事，一个人要是把握不住恰当的时机就会把事情搞砸。”

“我想这是因为这些工作不会等着做这样工作的人有空才做的，做工作的人必须规规矩矩地做要做的事，不能只是偶尔干一下”，也就是说，必须要把这样工作当成自己的主业，而不是副业。

“由此可见，如果一个人在适当的时机从事与他品性相适应的工作，而不去从事其他副业，那么他生产的东西就会更多，更好，也更容易。”

4.更多的需要促使更多人加入到城邦里来。

如果每个人都各司其职，只从事一种工作，那么，就一定需要四个以上的城邦人才能满足刚才提出的需要了。

“因为农民如果要有很好的犁，就不能亲自制造它，更不用说锄头、锹和其他农具了。盖房子的泥瓦匠也是一样，他也需要很多别的人，纺织工和鞋匠也是这样。”

于是，“木匠、铁匠和其他许多匠人会加入我们这个小城邦，使之扩大”。

同时，还要“加上放牛的、牧羊的和饲养其他牲畜的人”，有了他们，“农夫就有牛拉犁，泥瓦匠有牲口替他们运输砖瓦，纺织匠和鞋匠也有皮革和羊毛可用”。

“如果这些人都有了，那么这个城邦就不算小了。”

当然，一个理想的城邦仅是以上这些人还远远不够，起码还缺了专职于建立城邦的目的——交换的人，比如：商人、店主等，坤鹏论将在明天具体分享，还有市场、城市、集市等的诞生。

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