人们最爱说的往往是自己最做不到的，比如：坚持。

——坤鹏论

可能是节奏过于专业太复杂，苏格拉底没有过多纠缠，只是讲了节奏与调子一样，都要遵循清洗的普遍标准，还有根据著名音乐家达蒙的见解大致谈了哪些节奏符合标准，然后就转身离开了这个话题。

一、一切都要顺从于灵魂

虽然不懂节奏，但是透过现象看本质，苏格拉底指出，有一点是可以确定的，那就是美与不美要看节奏的好坏，“美是紧跟着好节奏，丑是紧跟着坏节奏的”。

“节奏的好坏要看语言文字风格的好坏，正如音乐的好坏要看歌词的好坏一样，我们已经说过，应该使节奏和调子符合歌词，不应该使歌词迁就节奏和调子。”

那么，一个人语言文字的风格本身又由什么决定呢？

它要顺从灵魂的品质，并与之一致。

同时，其他一切也都要顺从语言文字。

换言之，其他一切最终都要顺从灵魂的品质。

“所以，语言文字的美，调子的美以及节奏的美，都来自好品质，所谓好品质并非我们用委婉的口吻恭维愚笨人的那个意思，而是灵魂真正的尽善尽美。”

经过简单推导，苏格拉底将语言文字、节奏、调子等好与坏的总原因又归结到了人之灵魂，也就是灵魂这个内因决定一切，而外在的那些美都是灵魂美的外溢表现。

二、坚决不能让灵魂被污染

“如果我们要年轻人能尽他们的责任，做他们真正该做的事情，不就应当让他们随时随地追求这些好品质吗？”

“图画和一切类似艺术都表现有许多品质，纺织、刺绣、建筑以及一切器具的制作，乃至动植物的形体也都是如此。”

“这一切品质都各有美与不美的分别。”

“不美，节奏坏，不和谐，都由于语言文字坏和品质坏；美，节奏好，和谐，都由于灵魂的聪慧和善良。”

苏格拉底进一步将节奏与美、与和谐的关系从音乐推而广之到了所有艺术，并归结所有艺术的美、和谐最终完全归功于灵魂的善，人之灵魂的品质是艺术美与丑的根本缘由。

前面苏格拉底已经论证了，“从小到大不断地摹仿，最后成为习惯，而习惯是人的第二天性，影响着人的言语和思想”，一直摹仿丑恶的事情，到头来就会变得真正丑恶，所以：

“我们不仅必须对诗人进行监督，强迫他们在诗里只描写善的东西和美的东西的影像，否则我们宁可不要诗歌。”

“而且必须同时监督其他艺术家们，不准他们在绘画、雕塑、建筑以及其他任何艺术作品中摹仿邪恶、放荡、卑鄙、龌龊，如果犯禁，就不准他们在我们的城邦施展他们的技艺。”

“否则我们的卫士从小就接触罪恶的形象，耳濡目染，好比牛羊卧于毒草之中，咀嚼反刍，日积月累，不知不觉便在灵魂中铸成大错。”

三、理想国的教育该如何？

苏格拉底鲜明地指出，理想城邦的教育应该是：

“寻找这样一些有本领的艺术家，把自然的优美方面描绘出来，使我们的青年们像住在风和日暖的地带一样，四周一切都对健康有益，天天潜移默化于优美的作品，就像从一种清幽境界呼吸一阵清风，来呼吸它们的好影响，使他们不知不觉地从小受到熏陶，培养起对美的爱好，从童年起就养成融美于灵魂的习惯。”

那么，那么多艺术，为什么音乐教育比其他教育都重要得多呢？

因为：

“头一层，节奏与调子比别的事物更容易渗透进人的灵魂，它们有最强烈的力量浸入灵魂的最深入，在那里生根发芽，如果教育的方式适合，它们就会拿美来浸润灵魂，使它也就因而美化；如果没有这种适合的教育，灵魂也就因而丑化。”

“其次，受过这种良好的音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品和自然界事物的丑陋，很正确地加以厌恶；但是一看到美的东西，他就是会赞赏它们，为美好的事物所触动，很快乐地把它们吸收到灵魂里，作为滋养，因此自己的品质也变成高尚优美。”

“再次，从理性还没有发达，还不能分辨丑恶事物的幼年时期，一个人因为音乐教育而对美丑就有这样正确的好恶，到了理性发达的年纪之后，他就会自然而然亲密地接近理性，把她当作一个老朋友看待，因为他的过去音乐教育已经让他和她很熟悉了。”

在苏格拉底（柏拉图）看来，一切艺术皆由其内在的节奏决定美丑，而节奏的好坏又由灵魂所决定，二者有着相辅相成的关系，所以，音乐是美学的基础，这就是要进行音乐教育的理由。

而且柏拉图在《法律篇》指出，儿童最初的特征是喜欢喊叫和蹦跳，这就是音乐和舞蹈的起源，因此，结合歌舞的合唱训练乃是人最初的教育，好的教育要求唱好的歌、跳好的舞，音乐包含曲调和歌舞，从而与教育息息相关。

接着，苏格拉底又用字母为例对上面的理念进行了阐述。

这其实是柏拉图的一个习惯，他常常使用字母或元素来说明知识的获得、元素和复合物的关系、分类原理和理型论。

“就像我们开始学习阅读语言文字一样，只有在我们认识了全部具体的、为数很少的字母后，我们才觉得自己确实是识字了。”

“每个具体的字母就像是构成复合事物的那些不多的基本元素，无论由它们构成的事物是大还是小，我们都不会忽视，也不会认为不必要去认识它们，而是无论它们出现在哪里，都急于去了解和认识。在还不能这样做前，我们不会认为自己是真正识字了的。”

“同样，我们先要学会认识那些字母本身，然后才能认识它们投在水里或镜子里的影像，因为这种知识属于同一种技艺和学问。”

显然，柏拉图的这个思想受到了苏格拉底前哲学家们的深刻影响。

坤鹏论曾多次谈到过，再多的财富也是一分一分积累而成，再高深的知识也是一个个名词的组合，再复杂的事情也能够拆分成一件件小事情，所以，财富、知识、事物的本质往往就在它们的原初组成单元之中，只不过当原初单元累积到一定程度，也就发生了从量变到质变，非线性的突变，而这就是复杂性系统的原理之一——任何伟大都是由渺小创造的。

而苏格拉底要说明的是，只要掌握了事物的本质——理型，那么就能够不管何时何地何种形态，都可以一眼看透表象，这种能力需要训练，音乐教育便是最好的选择。

“其实，音乐教育也是一样的道理，我们和我们所要教育的卫士们都不能算懂音乐，直到我们能够在包含和表达各种性质的复合事物中认识了节制、勇敢、公正、高尚之类品质的型相，以及与它们相反的各种品质的型相，无论它们散在什么地方，无论是它们本体或是它们的影像，一眼看到，就能辨别出来；无论它们表现在大处或是表现在小处，都不能忽视它们，心里明白辨别本体和影像所需要的能力和训练是一样的，都属于同一种技艺和学习。”

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