人最容易崇拜小概率事件，特别是自己最缺乏的，因为我们99.99%的时间活在大概率里面，这种崇拜往往会让人尊其为神，所以要想当预言家，甚至走上神坛，一定、永远只预测小概率，不准没关系，准一次就很可能出人头地，而且还要不停地预测，因为人是健忘的生物，即使贵为神，只要没什么动静也会很快被遗忘。
——坤鹏论
苏格拉底（柏拉图）很清楚职业化常备军的内在危险，这个“看家护院者”既可以保护城邦，也能够很容易给城邦带来灾难。
所以，在找到卫士的统治者后，他认为，接下来的重要工作就是防范，防范本该保护城邦公民的统治者的助手，反过来攻击和伤害城邦公民。
一、用一个高贵的谎言说服他们
前面坤鹏论讲过，苏格拉底坚信天赋论（血统论）、分工论，也就是每个人生来就有其最擅长的天赋，而这个天赋决定了最适合他的工作和职业，同时，也决定了他在社会中的分工、角色与阶层，包括统治也是一种天赋，也是一种技艺，只有少数人才会被赋予此天赋，并且还要经过教育、筛选和不断的考察，才能成为拥有绝对权力与权威的统治者。
苏格拉底认为，天赋论与防范相配合，“可以虚构一个有用的假话，用这个高贵的谎言（the noble lie），如果可能的话，去说服统治者，如果不可能，也要说服城邦里的其他人”。
在这里他提到了“前不久，我们讨论过说假话的问题”，讨论的结论主要有两点：
第一，我们必须把真实看得高于一切，不过，“虚假对于神明毫无用处，但对凡人作为一种药物还是有用的”。
对于凡人来说，如果朋友得了疯病或愚蠢地想要做坏事，谎言可以作为一种药物用来对抗他们的邪恶。
不过，作为凡人的“我们显然应当把这种药物留给医生，而一般人是不准碰它的”。
比如：“城邦的统治者，为了城邦的利益，可以用撒谎来对付敌人或者公民，而其他任何人不能用谎言来达到自己的目的”，“如果一般人对统治者撒谎，我们会说其罪过等于或大于：病人对医生不说病情，运动员对教练不说身体实况，水手对舵手不据实报告船只和船员的实际情况”等。
所以，如果统治者在城邦中抓住某个说谎的人，不管他是懂得某种技艺的专家，还是巫师，或者医师，或者建筑师，都要加以惩罚，“因为他的行为就像水手颠覆船只一样，足以毁灭一个城邦”。
第二，“我们刚才在谈论故事的时候由于不知道古时候的真相，于是我们就尽可能以假乱真，使之能起到训导的作用”。
正因为苏格拉底认为这个弥天大谎是统治者说的、是高贵的，能起到训导作用，所以在将其强加给理想的城邦的全体公民时，他没有任何道德上的不安。
而且，他还补充指出，“这个故事并不新奇，而是一个腓尼基人的传说”，而且“这种事从前发生过，诗人也说过有这种事，并且想要人们相信它”，“但是，在我们这个时代，世界各地都没有这种事，或者不像有这种事”，所以，才没人说起，更不会有人想说服人们相信它。
后面的《理想国》第八卷苏格拉底会再次提到这个故事，说它是荷马同时代的诗人赫西俄德讲的，而主要内容是提出对卫士阶层的防范，防范他们干坏事。
对于拿这个故事进行说服的顺序则是，“首先说服统治者本身和他们的士兵，然后说服城邦里的其他人”。
二、四种金属人的神话
这个故事以一句意味深长的话开头：“我们在这里构思如何对他们进行训练和教育，而这些事情在他们看来真好像是一场梦。”
“实际上他们是在大地母亲的怀抱中塑造出来的，他们的武器和装备也是在那里制造的。”
“他们成形以后，大地母亲就把他们送到这个世界上来，他们把土地看做母亲和保姆，念念不忘保家卫国，御侮抗敌，而把其他公民视为亲兄弟，有着共同的母亲。”
这几句话其实很有道理，现代科学也认为如此，所以并不是谎言，顶多算是拟人比喻。
“他们虽然是一片土地母亲所生，彼此都是兄弟，但是神在塑造他们的时候，在有些人的身上掺了一些黄金，这些人因而是最宝贵的，是统治者；在有些人的身上掺了一些白银，他们就是助手；在有些人身上掺了铁和铜，这些人就是农民以及其他手艺人。”
“虽然他们都有亲缘关系，一般说来有什么样的父亲就会生下什么样的儿子，父子天赋相承，但有时候也会有这样的情况，金的父亲生下银的儿子，银的父亲生下金的儿子，其他的也有类似情况，可以互生。”
“因此神给统治者下的命令中首要的一条就是要他们精心保护和关注自己的后代，不让他们的灵魂混入低贱的金属，如果他们儿子的灵魂中混入了一些废铜烂铁，那么他们绝不能姑息迁就，而应当把这些儿子放到与其本性相对应的位置上去，安置在手艺人或农夫之中。”
“还有，如果手艺人和农夫竟然生了一个金的或银的儿子，那么他们就要重视这个儿子，提升他，让他担当卫士或助手的职责。”
“须知有个神谕说，铜铁之人当政，国家便要倾覆。”
以上就是西方哲学史中著名的金属人的故事。
关于四种金属人，《理想国》第八卷还会提到：铁和银、铜和金之间的混杂会产生不一致、不平衡和不和谐，哪里有不一致与不和谐，哪里就有战争和仇恨，政体的衰退也是由此开始的。
而这里所讲的金银的父亲可以生出铜铁的孩子，其原因苏格拉底将在后面进行解释。
可能很少有人会去深究，为什么全世界所有民族早在远古时代神奇地将黄金当作最宝贵的金属，那时候人们相互隔绝，更不可能开什么国际会议，但是偏偏对黄金、钻石、珍珠的价值普世公认，而且金、银、铜、铁的排序也基本是普世的共识，甚至在认为金银是腐蚀灵魂的主要物质条件这一点也惊人的一致。
如同人类最具智慧的人为什么会几乎同时出现在世界不同地方一样，这也是一个难解之迷。
三、与中国儒家思想类似
在苏格拉底所讲的故事中，金人被公认为合法且睿智的统治者，因为他们生来就被神掺入了最高贵的金，具备理型的知识（为什么？苏格拉底在后面的洞穴神话中会讲到）。
金人的特点是，极少数；有天分；自律且具有学习才能，这些个人将从军队中选出，被提拔到统治者阶层。
这个观念与我国古代所宣扬的皇帝是君权神授，受命于天很类似。
从秦始皇起，历代皇帝的玉玺上都刻着“受命于天，既寿永昌”，由此也可以看出他们视自己权力由上天所赐。
汉朝的董仲舒则明确提出天人感应，认为君主是上天选择的，如果君主有过失上天会降罪。
当初陈胜、吴广喊出来的口号：“王侯将相宁有种乎！”恰恰也证明了当初的中国古人深信生死有命，富贵在天，人一出生就被上天确定了一辈子的命运，要认命。
就像金属人的故事所说的，辅助者之所以是辅助者，是因为被神掺入了银，而农民和手艺人则被掺入了低级的铁和铜，也就是说，他们一出生就被注定了一生是什么，最该干什么。
另外，苏格拉底通过金属人的故事，其实是将理想的城邦中的公民分为了三大类，也就是说，理想的城邦是一个主要由三个阶层组成的社会，不同阶层的人各司其职，和谐共处，而这三大类人又与著名的灵魂三分说相呼应，金人对应理性、银人对应意志、农夫和手艺人对应欲望。
柏拉图的灵魂三分说主要出现在《斐德罗篇》和《理想国》，前者坤鹏论已经详细分享过，在后面还会对《理想国》中的说法详细介绍，到时我再结合金属人讲讲其中的联系。
四、如何让弥天大谎成为共识
苏格拉底在讲完金属人的故事后，问格老孔：“你看有没有办法使他们相信这个故事？”
也就是说服所有人相信：一切个体注定都是以金人、银人、铁人或铜人的形式出生，所含金属注定了人的命运。
格老孔很诚实地回答：“没有（办法），这些人是不会相信的”，“不过，我看他们的子孙后代、继承人、世上的其他人会相信的。”
他的意思是说，理想的城邦第一代不会相信，但是，只要坚持讲，到了第二代、第三代……所有人都会相信这个等级制度的神话，这是自然的且不可避免的，到时候就成了被认为是理所当然而不去质疑的常识。
正如戈培尔效应所揭示的：谎言重复一百次就会成为真理。
这也可以看作柏拉图的一个暗示，暗示他设计的这个等级制社会必须建立在一个谎言之上。
就像以中国封建帝王为代表的封建君主制度一样，总是宣扬自己是天子，君权神授，受天命派遣，于凡间管治世人，替天行道，是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗，天命不可违。
正是这样一个完全站不住脚的谎言，当然也很难证伪的谎言（因为没法找神来证明），支撑着封建君主制度统治了这个世界两千多年。
马克思曾一针见血地指出：“所有政治与经济权力总是披着‘自然天成’的外衣，因而得以被接受。”
之后马克思主义哲学家安东尼奥·葛兰西更进了一步，他说：“公民经过社会化，就会接受这种‘统辖支配’与‘自然形成’的权力，在他们看来，这种权力就像是他们自身共识的产物。”
一直到了十八世纪，法国著名作家、哲学家埃蒂耶那·博诺·德·孔狄亚克的学生特拉西创造出了“意识形态”这一新概念，专门用来解释谎言如何在现实中运作。
因此，在广义的意识形态概念的系谱上，它的源头就是《理想国》中“高贵谎言”的思想。
当初，特拉西创造这个词的目的是，试图为一切观念的产生提供一个真正科学的哲学基础。
如今，意识形态为哲学范畴的词汇，指一种观念的集合：
也可以理解为对事物的理解、认知；
是一种对事物的感观思想（比如：世界观）；
是由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念；
是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和；
包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式；
其内容是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。
《意识形态原理》这样阐述道：“意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。”
总而言之，它是后天被赋予的，是被统治阶级用高贵的谎言代代重复而赋予的。
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