有人说，读书越多，看人世越冷，其实那是最初的层次，就像越是看透了人生是没有意义的，才越会热爱人生，越要活在当下，在每个日子都翩翩起舞，为自己去绽放精彩，不去辜负这个极小概率得来的自己。正如尼采所说：“对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。”

——坤鹏论

一、城邦的智慧为哲人王做铺垫

苏格拉底将城邦的智慧确定为一种“不是用来考虑城邦的具体事情，而是把城邦作为一个整体，考虑如何改进她的对内和对外关系”的知识，是保卫国家的知识，或者称作统治的知识，在各种形式的知识中，只有这部分的知识才配称为智慧。

而这种知识的拥有者是城邦中起着领导和统治任务的最小和人数最少的部分——天生带金的统治者。

其实，只要细细品味，我们不难发现，苏格拉底所说的知识，其实就是哲学所追求的知识，它是第二层知识，真正的知识，是事物整体、共相、普遍概念和本质的知识。

当然，因为讨论的是城邦，所以这里苏格拉底将其具体到了统治和保家卫国范畴的第二层知识。

不过，坤鹏论曾提到过，即使拥有第二层知识也不能被认为是真正的智慧，只有付诸于行动，通过知行合一后萃取内化出来的东西才是智慧，它在内是智慧，是活的，一旦讲出来写出来，到了外面，就变成了知识，死了。

正像南京师范大学哲学系陈真教授所指出的，苏格拉底（以及柏拉图）的知识的概念并没有将智慧和知识区分开来，他们自己也经常混用，这给后世对于柏拉图作品中的智慧与知识的理解以及如何翻译都制造了难题。

坤鹏论自认为对于智慧的理解还是挺到位的，而且从多篇对话录的对比，也基本能确定柏拉图（苏格拉底）所说智慧的本意也是知行合一的产物，是一种理性的能力，是靠自身悟而不可教的。

总之，细品苏格拉底对于城邦智慧的说法之后，不难发现，他已经开始为其哲人王的观念进行铺垫了。

二、发现勇敢

“接下去我们要发现勇敢本身，以及使国家能被称作勇敢的东西究竟处在国家的哪个部分。”

苏格拉底认为，要做到这一点并不困难。

那些将一个城邦称作怯懦或勇敢的人，他们必然是根据该城邦中保卫城邦、为城邦而打仗的那部分人所下的结论。

因为城邦中其他人的怯懦或勇敢并不能决定城邦是否具有这些品质。

所以，“城邦也是由于她的某一部分人拥有这种品质而被说成是勇敢的，这些人在任何情况下都坚持这样的信念，知道什么事情是真正可怕的，就像他们的立法者在教育中谆谆教诲过的一样”。

显然，这部分人指的就是天生带银、专门保家卫国的战士。

格老孔表示自己完全没有听懂，希望苏格拉底再说一遍。

苏格拉底表示，“我的意思就是说，勇敢就是一种坚持。”

“就是在任何情况下都坚持那些法律通过教育所建立起来的关于可怕事物的信念——害怕什么，害怕什么样的事物。我说‘任何情况下’，用这个短语的意思是，勇敢的人无论处于痛苦还是快乐，处于欲望还是恐惧，都不会从灵魂中排除这种信念。”

接着，苏格拉底打了个比方进行说明。

“染匠如果想要把羊毛染成紫色，一开始总是从有许多颜色的羊毛中挑选白色的羊毛，然后再加以精心的整理，只有经过这个预备性的阶段，才能使羊毛最佳程度地染上颜色，然后要做的事只需将羊毛放入染缸就可以了。”

“经过这样的染色过程，被染的东西着色快，洗涤时无论是不是碱水（古人用草木灰泡成的碱性水洗衣服），都不易褪色。”

“但是如果不这样做，那么你知道会发生什么事，要么是染花了，要么是未经整理而极易褪色。”

苏格拉底通过这个比喻要说明的是：

“我们挑选战士，并对他们进行音乐教育和身体训练，这也是在尽力做同样的事情。”

“我们的努力所要达到的唯一目标就是要他们信服和接受我们的法律，就好像给羊毛染色，由于他们有适当的天性和教养，所以他们的信仰和信念可以很快地染上一定的颜色，知道哪些事情是可怕的，也对其他所有事情抱有信念。”

“他们的信念不会被快乐这种对信念具有强大褪色能力的碱水所洗褪，也不会被苦恼、恐惧和欲望这些具有比任何染料的染色能力都要强的染料染上别的颜色。”

“灵魂的这种力量，坚持关于可怕事物和不可怕事物的这种合法而又正确的信仰，就是我所谓的勇敢。”

什么是可怕事物和不可怕事物？

苏格拉底在此并未细说，但是从前面的内容中我们可以大致总结出一些，比如：不能害怕死亡；害怕做奴隶胜过害怕死亡，宁死也不做奴隶，失去自由比死亡还可怕；失去儿子、兄弟、钱财一类的东西实在没什么可怕……

而且，根据原型斯巴达来讲，他们的战士坚信，战死沙场才是最高荣誉和喜乐，战败而生，即使在他们的母亲看来也是难以宽恕的耻辱。

所以，当斯巴达人在斯法克蒂里亚之战投降的时候（公元前425年，伯罗奔尼撒战争中的一役，共计440名斯巴达战士，292名投降，其余皆战死），希腊人几乎不敢相信，因为在他们的固有印象中，斯巴达人是一个宁死不屈的族群，从来没有听说过斯巴达人不战至最后一人，即使是斯巴达的普通士兵，在许多情况下也是宁可自杀而不愿战败后苟且偷生，而这场战斗中居然有这么大数量的斯巴达人缴械投降了。

在这里，苏格拉底再次强调了天赋和教育的重要，在他看来，只要拥有战士的天赋，并经过正确的音乐教育和体育教育，城邦战士的灵魂就会变得如同白色的羊毛般，很容易染上城邦需要的颜色——信服和接受城邦的法律，而且这样的灵魂还不会褪色或是染上别的颜色，而灵魂所显现出来的这种对于信仰的坚持，就是勇敢。

“至于那些并非由教育造成，在野兽或奴隶的身上也会显现出来，但与法律毫不相干的事情”，不是勇敢。

如今，我们总说，军人以服从命令为天职，命令来自于长官，长官又接受自国家，归根结底，命令是基于国家法律的，国家法律又是以国家利益为基础的，所以军人服从命令就是服从国家法律，以国家利益为重，而这又是建立在信仰和信任基础上的。

苏格拉底指出，“这种坚持是公民的勇敢，如果你有兴趣，这个问题我们以后可以再作更加充分的讨论，目前我们要寻找的不是勇敢而是正义，就我们的研究目的来说，我们说这么些已经够了。”

我们特别需要注意的是，苏格拉底将坚持当作勇敢，并且这种战士身上的坚持体现的是全体公民的勇敢。

《孟子·梁惠王下》中提到，文王之勇是文王一怒而安天下之民的大勇，敌一人之勇只是匹夫之勇，其实也是一样的道理，作为一种高尚德性的勇是大勇而不是匹夫之勇。

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