为什么我们会如此沉迷数学模型，追根溯源是柏拉图，如果再往前追究，则是毕达哥拉斯学派，自他们始，人类便将数学定为通往真理的工具和道路。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<理想国>领悟西方哲学的源泉（141）》中，坤鹏论主要分享了以下内容：
第一，非法的欲望
苏格拉底指出，现在剩下要讨论的问题就是僭主个人的问题了，包括：
他是怎样从民主式人物发展而来的？
他具有什么样的性格？
他的生活怎样，痛苦还是快乐？
不过，在讨论这些问题前，苏格拉底认为，还要继续分析一下欲望，主要是不必要的欲望中那些非法的欲望，这个工作不做好，就很难讨论清楚僭主式人物。
非法的快乐和欲望在大家身上都有，就算是最道貌岸然的人也不例外。
区别只在于，在受到法律和以理性的较好欲望的控制时，有些人身上可以根除或只有微弱的残余，而另一些人则留下的比较多、比较强。
这种非法的不必的欲望指的是那些在人民睡眠时活跃起来的欲望，是兽性、野性的欲望。
因为人们在睡眠时，灵魂中理性的、受过教化的、起控制作用的部分会失效，而兽性、野性的欲望则会在吃饱喝足后活跃起来，力图冲出来满足自己的本性要求，正如我们老话所说，饱暖思淫欲。
结果，就在失去一切羞耻力和理性的睡梦中，人们可以做出任何恶事、丑事、坏事。
那么，如何克服非法的欲望呢？
苏格拉底认为，要在入睡前做好以下几点：
一是，要用理性对自己进行反省；
二是，既不能太饱，也不可过饿，所谓饱饿是个泛指，泛指所有刺激性太强的事情，这样才能让欲望部分沉静下来；
三是，让激情部分也安静下来。
总之，人在睡前要让欲望和激情这两部分都安静下来，这样理性部分才能够继续在睡梦中探索真理，并且这是最可能掌握真理的状态，梦中也不会再干违法的事情了。
第二，僭主式人物的产生过程
和寡头式人物发展成为民主式人物类似，民主式人物的儿子会受到拥护僭主政体的人唆使，唆使他们走向完全的自由，成为一只带刺的、恶毒的雄蜂，而这种完全的自由的本质是完全的非法。
为了达到这个目的，唆使者会使用各种手段，在民主式人物的儿子的灵魂中培养一种能控制他的激情，这种激情将会使其安于懒惰、奢侈这些欲望。
而其他欲望会以这种激情为中心，护卫它，伺候它，让它沉迷于放荡淫乐，最终使它没有了这些享乐，甚至是不能满足就会感到痛苦。
最后，这种激情完全控制了这个人，所有正派、知耻的欲望或意见，不是被消除就是被驱逐，他没有了任何节制和德性，取而代之的只有疯狂。
这就是僭主式人物的产生过程。
第三，僭主式人物的性格
专制、暴君、神经错乱，就像醉汉、色鬼和疯子一般。
二、僭主式人物的生活方式
在讲完了僭主式人物的起源和性格后，苏格拉底又阐述了这种人物的生活方式。
“我认为，在一个人的灵魂被一个主宰激情完全控制了之后，他的生活便是铺张浪费，纵情酒色，放荡不羁等等。”
“还有许许多多可怕的欲望在这个主宰（激情）身边日夜不息地生长出来，要求许多东西来满足它们。”
“因此，一个人不管有多少收入，也很快花光了。”
“接着，就是借贷和抵押了。”
“等到借钱无门、抵押无物时，他灵魂中孵出的那些欲望雏鸟，自然就会不断地发出嗷嗷待哺的强烈抗议，要求他拿出东西来喂养它们，它们（特别是被作为领袖的那个主宰激情）将会不断地刺激他，以至于逼得他发疯癫狂，这时，他就会四处窥探，寻找机会抢劫或骗取别人的财物。”
“只要能抢，他无所不抢，不抢他就会觉得万分难受、非常痛苦。”
“当灵魂感受到了比原有激情更强烈的新的快乐，原有的那部分便会被侵占，同样道理，这个人将会做出有违晚辈身份的事情，也就是在花完他的财产后，反过来凌驾于他的父母之上，侵夺他父母的财产继续过放荡生活。”
“要是他的父母抗议他，他首先会采取欺骗手段”，“要是欺骗失败了，他接着就要暴力侵占了。”
“假如他的父母断然拒绝、坚决抵抗，他必然不会心慈手软，而是会对老人使用暴君手段。”
“假设这个人新找了一个漂亮的、不必要的女友，他会为了这个女人而虐待自己那个从出生就一直照顾他的母亲，或者，假设他找来了一个不必要的少年男妓，他会为了这个男妓，去殴打他那年老孱弱的父亲，假设他把这些娈童美妾带回家来和父母同住，他会要自己的父母低三下四屈从他们，总之，为了这些可有可无的外人，而虐待自己最亲的人和最亲密的朋友。”
“如果他把父母的财产挥霍耗尽了，而群聚在他灵魂里的快乐欲望却有增无减，他便会翻墙行窃，或抢劫夜归路人，甚至可能把手伸到神庙中去。”
“在这一切所作所为里，他从小培养起来的那些关于高尚和卑鄙的信念，那些被认为是正义的见解，都将被新释放出来的那些信条所控制，不再起作用了，包括整个身心都会被它们控制。”
“这些最新释放的信条，是现今主宰他的激情的守卫者，它们得到激情的支持，压倒了其他的理念。”
“我所说的‘最新释放的信条’，指的是那些以前只能出没于梦境的信条，以前，由于他还受父亲的约束和法律的控制 ，灵魂还站在民主制度一边，而现在，主宰的激情控制了一切，使他在清醒的时候竟也想满足那些非法的欲望——它们以前只是在梦中偶然得到满足。”
“总之，他现在已经目空一切，无恶不作，抢劫杀人，甚至亵渎神明，都不在话下。”
“这是因为，控制了他灵魂的激情，本身就如同一个目空一切的暴君僭主，这个暴君僭主驱使他——就像一个僭主驱使着一个城邦那样——无恶不作。这样，它才能得到满足，其他的欲望要求也才能得到满足，这些欲望，有的是他本身自有，因他养成了恶习而得以释放，有的是被他的那些坏猪朋狗友影响，才产生的。”
以上就是僭主式人物的生活方式。
三、僭主式的人物是无法信任的人
“当一个城邦这种人只占少部分，有理智头脑的人占大部分时，这种人便只能去国外寻求某个僭主，做他的警卫；或者在某一场战争中做雇佣兵，但是，如果他们生长在和平时期，他们将哪儿也不去，留在本邦做许多小恶。”
“比如：偷盗抢劫诈骗，或者诱拐儿童，或者扒人衣物，或者打劫神庙，那些油嘴滑舌之徒，则沦为告密小人或是作伪证的人，又或者收人钱财干什么罪恶勾当。”
“当然，说是小恶，那是和大恶对比才显得小巫见大巫，但是这些的恶累积起来后，造成的恶果足矣堪比一个暴君僭主造成的恶果，对城邦的危害同等严重，俗话说得好，它们只是以一步笑百步的区别。”
“假设这种人及其追随者人数众多，而且他们也意识到自己的力量强大，这时，他们会怎么做？”
“他们会挑选出同伙中一个最强者，他的灵魂是最强暴君的灵魂，然后利用民众的愚蠢，让此人当选为僭主暴君”，“他既然可能是最残暴的，那么这自然就会发生”。
“要是人民听之任之，当然没有问题，但是，如果城邦抗议他、拒绝他，那么，他就也会像上面说过的那个人殴打自己的父母一样，惩戒自己的母邦（如果他能做得到的话），比如：统一管制他那些新的关系密切的朋友，让他们辅助他奴役自己的从前至亲母邦。”
“这种人的欲望的最终目的，可能也就是这样的。”
“因此，这种人掌权之前的私人生活应该是这样的：一开始，他结交那些对他溜须拍马阿谀奉承的人，这些人随时都为他出力，他也会屈尊自己，低三下四地逢迎讨好他们，表明自己和他们是朋友。但是，一旦目的达到，他们又会是另外一种模样了。”
“因此，他们一生从来不真正和任何人交朋友，他们要么主宰别人，要么受人主宰。因为，僭主本性决定了，他们永远不知道何为自由，以及何为真正的友谊。”
“我们说他们是无法信任的人。”
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