一切历史，都是用思想写成的，所以历史也是思想史，思想的最高阶层是哲学，所以历史更是哲学史，因为思想指导行动，所以思想总比行动先行，思想史、哲学史的发生也比历史的实现更早。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<理想国>领悟西方哲学的源泉（147）》中，坤鹏论主要分享了以下内容：
在完成了“谁最幸福谁最不幸这个《理想国》整个对话录中最重要的问题”的第一个论证后，苏格拉底马上换到了另一个角度——灵魂三分说，对这一问题进行第二轮证明。
第一，根据谁是灵魂的统治者可以分出三类人
这部分是苏格拉底对前面灵魂三分说的继续、补充、修订。
之前他说各种欲望只产生于灵魂的欲望部分，在这里他修订为每个部分都有与其本性相符的欲望和快乐。
以下是灵魂三个部分的功能和特点，以及灵魂被谁统治将会是哪一类人：
第一部分：理性
专司：学习和认知
特点：永远全力以赴地投放在认知事物的真理上。
别称：爱学习、爱智慧或者哲学的部分
对应的人：爱智慧者、哲学家
第二部分：激情
专司：产生意气愠怒
特点：总是全力地投身于统治、征服和取胜和功名荣誉上。
别称：爱胜利或者爱荣誉的部分
对应的人：爱胜者、爱荣誉者、爱敬者
第三部分：欲望
专司：这部分形式多样，只能用它之中最主要、最强烈的成分来命名它，也就是欲望
特点：对于食物、饮料、情色以及其他一切与此有关的事情所展示出的欲望特别强烈，因为以上欲望尤其要靠金钱来满足，所以，还热爱金钱。
别称：爱财货或者爱利得的部分
对应的人：爱利得者
第二，三类人有三种快乐
他们都会认为自己所属的生活最甜美快乐，比如：
做金钱生意的爱利者断言，和牟利相比，不管是受尊敬的快乐，还是学习的快乐，都是一文不值的。
爱荣誉的人则坚持认为，金钱带来的快乐是粗俗卑微的，学问的快乐如果不能带来荣誉和他人的尊敬，就是瞎扯淡。
哲学家坚信，没有什么快乐比追求真理更快乐，其他快乐都不是真正的快乐，都不过是满足人生来就带有的那些欲望后的感受，这些欲望包括生理的、心理的等，从需求的角度看，它们都是低层次的，而哲学家想要的是最高等级的、精神的、思想层面的快乐，所以，对于他们来说，如果不是受到必然性的束缚，他是不会要那些低层次的快乐的。
二、第二个证明：灵魂三分说（下）
从三类人的回答可以看出，“三种快乐三种生活之间各有不同的说法，各执一词、固执己见，谁也瞧不上谁。”
同时，讨论“这个问题并不是在于要分出谁生活得更光彩或更卑微，或是更坏或更好，而是在于谁的生活的本身确实比较快乐或摆脱了痛苦。”
苏格拉底后面这句话的意思是，现在要抛开善恶，丢弃荣耻，单纯只从快乐和幸福来评判他们的生活，看他们之中谁说的是最真实的，谁的生活是真的更为快乐、更为幸福。
“那我们又该如何判断挑选出最正确的那种说法呢？”
苏格拉底指出，“凡是要对事情作出正确的判断，没有什么比知识、经验、推理这些更好的标准了。”
也就是说，没有什么比知行合一后的结果更正确，实践出真知，实践是检测真理的唯一标准，那么，谁的实践经验多，谁说的就最正确、最真实。
所以，这个问题的解就在于，找出这三类人中哪一类人对所有这三种快乐有最多的经验，听他的话应该不会错。
“你认为，爱利得者在学习关于真理本身方面所得到的快乐经验，能多于哲学家在获利上所得到的快乐经验吗？”
格老孔答道：“断然不是这样，相差远着呢！”
为什么？
格老孔解释说：“因为就哲学家来说，他必然地从儿童时期就开始品尝着那其他两种快乐的（胜利和荣誉的快乐和获利的快乐），而那爱利得者，却并不能必然地品尝和经验到那种在学习事物的本性时的快乐，知道它是怎么地甜美，相反，毋宁是，即使他有这样的要求和渴望，也是很难做到的。”
请注意这里出现的“必然”，也就是说，胜利和荣誉的快乐、获利的快乐都是满足人类必然的欲望所产生的，人从出生后就开始品尝这些快乐，唯独研究真理的欲望不是必然的，大部分人一辈子可能都不会生出这样的爱欲来。
同时，按照苏格拉底（柏拉图）的天赋论，哲学家也是需要天赋的，没有天赋，就算你想学，也难以学会。
“那么，既然哲学家能同时获得两种快乐，所以他比爱利得者厉害、高明得多。”
假设爱利得者和哲学家在各自擅长领域的快乐经验都是满分10，但是，他们在对方擅长领域所获得的快乐经验却相差甚远，如果爱利得者关于真理本身的快乐经验是2，哲学家在获利方面的快乐经验一定是远超2的，保守点，就算5吧，那么：
爱利得者的快乐经验总分是：10+2=12；
哲学家的快乐经验总分是：10+5=15。
很显然，哲学家整体的快乐经验就要比爱利得者的快乐经验高出不少。
“哲学家和爱荣誉者相比呢？”
“与爱荣誉者收获的学习知识的快乐比起来，哲学家体验到的受尊敬的快乐并不会更少。”
“因为，只要能完成了各自操持的任务，达成自己的目标，每个人都可以获得光荣和尊敬，在这方面，富人、勇敢者和智慧者都是一样的，都能体验到受尊敬的快乐，这种快乐像是一回事，人人都有过经验。”
这就是我们常说的，三百六十行，行行出状元。
“但是，只有哲学家才能获得看到事物本质的快乐，任何其他人都不可能品尝过。”
“那么，由此可见，哲学家是三种人中最具有快乐经验的，也就是最有资格判断三种快乐。”
“而且，他还是唯一有知识和经验结合在一起的人。”
坤鹏论前面讲过，苏格拉底所定义的智慧是知行合一内化于心的东西，是活在内心，并且不断成长的，一旦表现于外在，比如：写出来、说出来，它就成了死物。
这里，苏格拉底再次强调了智慧是知识与实践经验相结合的产物。
“另外，也唯有哲学家或爱智慧者，才具有做出判断所需的工具——推理论证，爱利得者和爱荣誉者是没有的。”
苏格拉底曾专门论述过，判断必须通过逻辑推理达到，真正的哲学从来都是逻辑推理，它最是哲学家、爱智慧的人的工具。
而逻辑推理完全靠理性完成，理性就是融入到人性中的、可以调动和整合所有素质的逻辑分析能力，所以，在线喻中所说的那第四部分，也是最高等级的知识——理型、真理、智慧只能通过理性方能获得。
“如果以财富和利得作为评判事物的最好标准，那么爱利得者的毁誉必定是最真实的。”
“如果以荣誉、胜利和勇气作为评判事物的最好标准，那么爱胜者和爱荣誉者所赞誉的事物就是最真实的。”
“如果以经验、知识和推理作为标准，必定爱智慧者和爱推理者所赞许的事物是最真实的。”
以上三句话总结三类人以什么标准来评判事物。
“综上，快乐既有三种，那个在灵魂之中我们所据以进行学习认知的部分（理性），它的快乐是最真实的，而在我们之中谁的灵魂是由这个部分所统治的，他的生活也就是最快乐的生活。”
“因为一个明智的人，无论如何，他是作为一个有资格做赞美的人而赞美他自己的生活的，当他说自己的生活最快乐时，他的话是最可靠的。”
于是，最快乐的生活就这么愉快地确定：爱智慧者的生活、爱智慧者的快乐。
“接下来，该评判哪一种生活、哪一种快乐位居第二位了。”
格老孔表示：“不用说，战士和爱荣誉者的居第二”，“因为这类人的生活和快乐比起爱利得者的更接近第一种。”
“位居最后的自然就是爱利得者的生活和快乐了。”
以上就是第二轮证明，“正义的人已经在接连两次的交锋中击败了不正义的人”！
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