有些人，想说服你的时候说共性，想反对你的时候说个性，标准一直在变的论证本质都是耍流氓。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<理想国>领悟西方哲学的源泉（157）》中，坤鹏论主要分享了以下内容：
第一，两个假设
苏格拉底以悲剧诗人的鼻祖、领袖荷马为标靶进行了一番狂轰乱炸般的批判。
而且，人家的逻辑相当清晰，紧抓实践出真知，实践是检验真理的唯一标准，衡量一个人的能力，最好的办法不是听其言，而是观其行，是骡子是马拉出来遛遛，不要嘴上说的好听，有真本事做几件事情看看，是好是坏自有分辨。
一套论证如行云流水般扑面而来，着实让人想辩解反驳都难。
首先，苏格拉底明确指出，悲剧诗人就是典型的摹仿者。
不过，某些人却认为，悲剧诗人上通天文下通地理，无所不知，无所不会，甚至连神的一切事务都通晓。
这些人有如此评价的原因在于：一个人要想把诗歌中的事物创作好、正确描述出来，如果不充分掌握事物，没有内行的知识，是不可能创作出来的，既然荷马的诗歌很优秀，还讲到了各种技艺以及英雄和神的事迹，自然就证明了荷马是精通一切的大能人。
苏格拉底对此提出两个假设：
一是，这些和摹仿者相遇的人，其实是头脑跟孩子一样简单的笨人，他们没有能力分辨知识、无知和摹仿，所以才被后者欺骗了，不知道后者的作品与“是”（理型）隔着两层，是照着凡间工匠的产品摹仿出来的，而且还只是这些产品的一小部分，凡间工匠的产品本就是“是”的影像，摹仿者的作品就更是影像中一小部分的影像，离真实极为遥远。
二是，他们说的可能真的有那么点道理，也就是，优秀的诗人真的精通被绝大多数人认为他们论说得非常精彩的东西。
对于第二个假设，苏格拉底指出，如果诗人精通他们描述的东西，就说明他们既能制造这种东西，也能摹仿它、制作它的影像，同时，他们肯定也明白所摹仿的东西的真相。
如果当真如此，他们为什么还要以摹仿为终生事业呢？直接创造真正的事物不香吗？这样他将是一个被歌颂的人，而不再是一个给别人唱颂歌的人了，还能够得到更大的荣誉和更多的好处。
因此，这个假设是不存在的，直接被否定了。
第二，考察和批判悲剧诗人
根据上面的假设，苏格拉底带领众人对荷马和任何其他诗人进行了一系列的反观和质疑，证明他们根本就没有任何实践成就，仅仅是个摹仿者而已，比如：
他们谈论医学，却未曾使任何人恢复健康或传授医术给后人；
他们谈论城邦治理，却不是任何一个城邦的立法者，也没有治理好哪个城邦，为其造福，甚至连公职人员都没当过；
他们谈论战争，却不见指挥和策划过任何战役，更别提打胜仗了；
他们谈论技艺，却没有在工艺和专业上有过任何创新和发明；
他们谈论教育，却不曾在教育方面有什么功绩，更没有教育出什么优秀学生，甚至荷马的学生还会鄙视他；
而且，如果荷马真的能教育人、造就人，使人们在德性方面受益，他和其他诗人还用到处流浪，以卖唱为生吗！人们早就把他们视为珍宝，即使无法留在身边，也要跟着他们四处游学。
所以，荷马等悲剧诗人，就是纯粹的影像的摹仿者，对于真理和真实，他们都不曾沾边，就像画家一样，只会用色泽和造型这些表面元素来描绘事物。
诗人所用的色泽就是名称和语句，还有格律、节奏、和声等音乐元素，他们用这些为事物浮光掠影地调敷着色，涂抹上一层与之相应的色泽，从而使得那些同样也是无所了知而只是凭借言辞来观察的人，觉得特别漂亮，美妙至极。
不过，一旦诗人们的作品被剥去这些色泽，单凭它们自身来讲述它们，就会变成平淡无奇的散文，如那些并非生得真美，只是因为年轻而显得好看的面孔，青春一过，容华尽失。
二、悲剧诗人是最地道不过的摹仿者
讲到这里，苏格拉底表示，接下来还需要将“影像的制造者，亦即摹仿者，他所知道的根本就不是事物的本质，对于‘是’一无所知，他知道的只是事物的现象”这个问题讨论全面，不能半途而废。
“画家能画缰绳和衔铁（嚼子、马衔）”，“但是，能生产制造这些东西的是皮匠和铜匠”。
“画家不知道缰绳和衔铁应该是什么样的性质的东西以及必须做成什么样子。”
“或许，就连生产制造它们的皮匠和铜匠也不知道。”
“真正的内行是那个懂得如何使用它们的人，也就是唯一的那个骑者。”
“这是一个放之一切事物而皆准的道理。”
“也就是说，不论谈到什么事物都存在着这样三种技艺：使用的技艺、制造的技艺和摹仿的技艺。”
“因此，无论就生物本身、行为本身，还是其他所有器具本身而言，它们的至善、美和正确性，就是为了一个目的：被使用！这是它们被制造出来，或是大自然创造万物的目的。”
也就是咱们老话所说，人尽其才，物尽其用。
每一个生物，每一样东西，每一项工作，它们的德性、性能、美好、正确性，都不是着眼于其他而言的，而是着眼于它的那个用途而说的，为了用途它被制造出来，或者为了用途它自然生成，正所谓天生我才必有用。
“因此，可以肯定，每一件东西的使用者不仅对该东西最有经验、最了解，而且，他又是制造者的报信者，在实际使用过程中，他能发现事物的好坏，并将情况报告给制造者，就好比，吹笛子的人通过演奏知道笛子的好坏，然后将笛子的性能汇报给制造者，并吩咐他应该把笛子造成什么什么样，制造者就根据其意见吩咐去制造，听命于他。”
这段话和任正非的那句名言——“让听得见炮声的人呼唤炮火”是异曲同工的，也就是说，实践者最懂事物，最有发言权。
“也就是，一个内行讲出有关笛子的好坏，信从他的对方将会按他的话去做。”
“因此，有关这同一器具，这个制造者对其好坏就会拥有一个正确的信念或意见，因为他和这位内行有了沟通，并且必然听从这位内行的话，而使用它的人则具有真实的知识。”
“再说那个摹仿者，他是不可能通过经验以及对事物的使用，获得有关其所描述事物在美丑、对错方面的真知，即使被迫和具备真知的内行进行沟通，并从后者那里得知了正确制造事物的要求，也不可能获得事物的真知。”
“因此，摹仿者必将既没有知识也没有正确的意见，根本不知道自己所摹仿出来的东西到底是好是坏。”
那么，作为诗歌创作领域的摹仿者——诗人，他们的作品也就不可能具有最美的智慧。
“然而，这些却无碍于他们一如既往地继续进行摹仿，尽管他们对于每一个事物之所以为恶、为丑以及它之所以为美、为有益一无所知。”
“很显然，对于他们来说，一个东西在一无所知的众人眼里显得是如何地美好，他们就将怎样去加以摹仿。”
也就是说，他们根本不在乎真相、真理，他们只在乎群众的意见，一味地迎合群众的审美。
显而易见，苏格拉底这里暗暗地批评了一下群众中的绝大多数其实就是一群头脑简单的笨人，他们只看表面现象，从不深究内在真理，只要看到、听到是美的，他们就认为真的是美的。
至此，苏格拉底得出了结论：
“那专事摹仿的人对于他所摹仿的东西并无值得一谈的知识，他的摹仿只不过是某种游戏，而不是严肃的东西，那些用抑扬格创作的悲剧诗人以及所有用史诗格创作的诗人，他们都是最地道不过的摹仿者。”
“他们摹仿出来的东西和真理相差两层距离，属于第三级的东西。”
三、摹仿的艺术远离理性、亲近欲望
“另一方面，摹仿又是针对人之中的哪一个部分产生它所能产生的力量和影响的呢？”
“我指的是下面这样的情形：一个同一大小的东西，如果光看它的表面，从近处去看和从远处去看，它显得是不相等的，并非一样。”
也就是说，当我们分别在远近不同的位置看同一个东西时，它所显示的效果是：一个大，一个小，不相等。
“同样，同一的东西，如果放到水里和拿到水外去看它，看起来它在水中是弯的，水外又是直的。”
“又同样，因为我们的视觉受色彩的干扰，同一的东西看起来既是凹的又是凸的。”
“整个这样一类感觉上的混乱显然都存在于我们的灵魂中，正是利用我们本性中的这一弱点，那阴影画就在谎骗欺诈上无所不用其极，以及那种魔法幻术，以及许许多多这样一类其他的奇技淫巧，也都莫不是如此。”
这个我们本性中的弱点又该如何破呢？
“弥补这一弱点的最好方法，就是去度量事物的大小，计算事物的多少和权衡事物的轻重，它们向来都是对付上面这些情形的最可贵的助手，因为一旦确定了事物的数的多少、量的大小以及轻重，我们的灵魂就会受这些数据的主宰控制了，而不像之前那样，替我们做主的是表面看来更大或更小、更多或更沉的作为现象的东西。”
“而这些测量活动，都是灵魂的理性部分来完成的。”
“然而对于这个部分来说，常常，在它对物体进行了测量，并且确定了它们中什么更大、更小或彼此相同，在它眼前会同时出现一些所谓的相反的情形。”
也就是说，测量的数据和我们所看到的情况是相反的，测量下来是更大，看上去可能却是相同或是更小。
“前面我们指出，不允许我们灵魂的同一部分对同一事物持两种截然相反的观点。”
“所以，（出现相反的情形）必定是灵魂的两个不同部分去看待测量结果，一个同意结果，一个则对结果持相反观点。”
“可是，须知，在灵魂之中，那信从度量和计算的部分是它的最优秀的部分（理性的部分）。”
“那么，和它相反的部分，也就是持有和测量结果相反意见的那个部分，应该是灵魂中最卑贱的部分（欲望的部分）。”
到此，苏格拉底得出结论：
“绘画和一切摹仿的艺术是远离它们创作对象的真理和真实进行创作的，相反，它们却乐于和我们身上同样远离理性的那一部分交往，又当情人，又当朋友，并非以健康或真理为目的。”
这个非理性的部分就是欲望，它远离理性，与之相反，“因此，当本质低劣的摹仿艺术和本质低劣的部分发生了关系，她便会生出一批本质低劣的后代”，这和“有其母必有其子”一个道理。
而且，这种摹仿的艺术，不仅仅涉及视觉上的艺术，同样也包括听觉上的，比如：诗歌。
本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载
注：坤鹏论由三位互联网和媒体老兵封立鹏、滕大鹏、江礼坤组合而成。坤鹏论又多了位新成员：廖炜。即日起，坤鹏论所有自媒体渠道对外开放，接受网友投稿！如果你的文章是写科技、互联网、社会化营销等，欢迎投稿给坤鹏论。优秀文章坤鹏论将在今日头条、微信公众号、搜狐自媒体、官网等多个渠道发布，注明作者，提高你的知名度。更多好处请关注微信公众号：“坤鹏论”微信公众号：kunpenglun，回复“投稿”查看，自媒体人可加QQ群交流，群号：6946827
最新评论