世界上哪有那么多的阴谋、大局，它们绝大部分是两种人编造出来的，一种是不懂装懂的蠢人，一种是没安好心的坏蛋，而且前者占了最多比例。

每当这些蠢人看到自己不懂的事，他们绝对不会去花时间实地考察、查询资料，而是马上用自己浅薄的见识去迷之自信地解析，于是从结果到原因之间，基本全是自己的想入非非、杂驳的似是而非以及各种谣言谎言，这些乱七八糟的东西最终也就编织成了所谓的阴谋或是大局。

——坤鹏论

一、前情回顾

在《读<理想国>领悟西方哲学的源泉（166）》中，坤鹏论主要分享了以下内容：

第一，活着的所得与死后的相比不值一提

首先，苏格拉底表示，不管是正义的人，还是不正义的人，活着时所得到的东西，不管是好的，还是坏的，与他们死后所得到的，不管是在数量上，还是在大小上，都是远为微不足道的。

为什么？

柏拉图继承了毕达哥拉斯学派的主张，信奉灵魂不灭，灵魂轮回转生，所以，此生的正义与不正义，将决定人死后灵魂是上天堂享无上的福祉，还是下地狱受百倍的惩罚，以及下一世转生成为什么，那么，活着的此生的所得与死后的这些大事相比，确实是小小不言，不值一提的。

坤鹏论以前讲过毕达哥拉斯学派轮回转生的主张，它又延续自于同时代在整个希腊流行的俄耳甫斯教。

如果再向俄耳甫斯教背后继续挖掘，其轮回转生观念又与印度的灵魂转世观念有一定的思想渊源。

另外，尽管没有证据证明毕达哥拉斯借鉴了印度哲学，但是，从他创立的教规中，我们可以看到他的人生伦理带有类似印度哲学的特点：要求自律、知足、节欲、不吃肉等。

第二，审判

为了证明自己的观念，苏格拉底讲了一个神话故事，虚构了一个名叫厄尔的强壮的人，说他在一次战役中战死，尸体却一直保持完好无损，直到第十二天，人们准备火葬他时，他却神奇地复活了，讲了他在另一个世界的所见所闻。

厄尔死后，他的灵魂便和其他人的灵魂一起走到了一个神奇的所在，这里有两对裂口，每一对都是天上一个，地下一个。

在其中一对裂口之间坐着一排法官，灵魂走到他们面前接受审判，正义的人背着无罪的判决文书走进天空的裂口，升入天国，不正义的人背着有罪且列出所有罪行的判决文书走进地下的裂口，下到地下。

轮到厄尔时，法官交给他一个使命，让他成为一名使者，在接下来的时间里好好看好好听，然后将那里所发生的一切转达给世人听。

第三，灵魂经历的惩罚和奖励

在灵魂升入天国或是堕入地下的同时，从另一对裂口中不断下来或是上来两批灵魂，从地上走上来的蓬头垢面，风尘仆仆，从天上下来的则干干净净。

这些灵魂涌向一片绿色的草地，并在那里扎下营帐，然后开始聊了起来，互问对方的情况，以及天上或地下的情形。

这里，苏格拉底重点讲了去了地底的那些前生不正义者灵魂的遭遇。

首先，这些灵魂唉声叹气，泣不成声，因为他们回想起了自己在地下亲身受到并且看到别人所受的种种惩罚、苦难，而且走一趟就是一千年。

对于他们的惩罚是按照生前所做不正义之事确定的，不管他们害的是谁，只要做了，就得每件按十倍的重刑、痛苦来抵偿，每一次抵偿以百年为期。

所以，一千年只够抵偿十件不正义之事，那些干坏事太多的，就要一直在地下抵偿下去。

另外，厄尔特意强调，虔信神灵、孝顺父母会得到更大的好处，相反，不敬神灵、不孝父母并且亲手杀人，会受到更严重的惩罚。

这时，他特意讲了一个名叫阿尔提埃尔斯的僭主，这个人杀了父亲和哥哥，还干了很多不虔诚的事，结果阿尔提埃尔斯的灵魂和其他一些僭主的灵魂以及少数犯了重罪的平民的灵魂，在试图也从裂口上来时，裂口会突然发出咆哮，通知看守在那里的彪形大汉拦下他们，因为他们还没有对他们生前的不正义之事完全付清赔偿。

接着，这些灵魂被双手双脚和头颅捆绑在一起，扔到地上，把皮剥去，然后拖到路旁，放在钉板一样的刑具上拉滚，最后，被扔进地狱之底的塔尔塔罗斯里，永世不得翻身。

显然，裂口具有检验的功能，谁没有抵偿清他前世犯下的不义之事，就不能从地下出来去轮回转世，凡想蒙混过关者，一定会被裂口识别出来，不仅当场就有酷刑伺候，还要因此而被投入到最深的地狱之底。

二、柏拉图的宇宙观

“不断来到草地上的一批批灵魂，都只能在那里停留七天。”

“第八天，他们会被要求离开，继续前行。”

厄尔的灵魂旅行前后一共12天，在草地驻留了7天，路上行走了4天（从第8天开始直到第11天），第12天抵达到纺锤前面，然后便觉醒，返回到人世间。

“在继续前进的第四天，他们来到一个地方，在那里，他们看见一道从上到下的笔直的光束，就像一根柱子，它和彩虹一样色彩缤纷，但比彩虹更加光亮，更为纯净。”

“接着，他们又前进了一天，进到了这个光束的里面，在那里，在光束的中央，他们看到它那些光缆的末端从天空伸展下来，这些光缆捆缚着天宇，因为这光束就是维系天宇的枢纽。”

“这道光束就像那些三层桨战舰的底缆，捆缚着天宇的穹窿，以此控制着整个天宇的运行。”

“光缆的末端”，指光束和各天体接触的部分。

“三层桨战舰”，指古希腊海上作战用的舰只，只有三层划桨，最早约公元前8世纪，建造于科林多。根据考古发现，古代的三层桨战舰船身一般为36米长，5米宽，设有部分甲板，是短兵相接时的战场，船头为钩形，裹有青铜外壳，以利于撞击敌舰。

全船可以搭载200人，其中包括170个划桨手（第三层62人，底下两层分别为54人），1名舰长或总指挥，10名武士，4名弓箭手，以及其他16名包括舵手和技工在内的船员。

因为船身较小，没有供休息和睡觉的地方，一到晚上，船员们就把船拖上岸，在岸上另起炊烟，扎营过夜。

“底缆”，指用来加固整个船身、横绕在船外壳的一道道紧绷的缆绳，以防该船在海战中，特别是在与敌舰相撞时散架。

“以此控制着整个天宇的运行”，这道垂直的巨型光柱包围和统照着整个宇宙，控制和操纵着各天体和星球的运转，同时，在天体运行的外围，它又筑有一圈牢不可破的光壁，以保障宇宙的完整性以及各天体的正常运转。

对于这段灵魂所见的异象，众说纷纭，其中大家一致认同的是，这个景观包括宇宙的中轴，亦即天体围绕这一中轴运动。

“这些光缆的末端系着‘必然之女神’（命运女神）的纺锤，一切天体运转都通过后者进行”，它是所有天体运转的驱动工具。

希腊传统中常常将命运女神的形象描绘为旋转凡人生活的丝线，以此表达命运对人的控制力量。

“这个纺锤的卷线杆和线钩由最坚硬的金属制成，锭盘由这一金属和其他几种材料混合制成。”

“这一锭盘的性质是这样的：它在形状上和我们这里的锭盘相似，只是从他所描述的来看，这一个大锭盘是呈凹形、内部被雕空的（形状如同半圆形，截图朝上），里面又套着另外一个像它一样、只是体积稍小些的锭盘，两者严丝合缝地套装在一起，在那个小些的锭盘中还同样套着第三个、第四个以及另外四个锭盘，一共八个锭盘，全都互相套合在一起。”

“它们的边缘从上面看是一个个圆环，在背面，它们围绕着卷线杆形成一个完整的锭盘，这根卷线杆穿插在这八个锭盘的中心，第一个同时又是最外面那个锭盘的边缘最宽，第六个宽度第二，第四个宽度第三，第八个宽度第四，第七个宽度第五，第五个宽度第六，第三个宽度第七，第二个宽度第八。”

“同时，那最大的锭盘的边缘是色彩斑斓的，第七个的边缘最明亮，第八个的边缘拥有从第七个的边缘照耀过来的颜色，第二个和第五个的颜色彼此几乎相同，比前面几个更加发黄色，第三个拥有最白的颜色，第四个粉红色，颜色第二白的是第八个。”

“整个纺锤在自我旋转的同时又在绕着同一个轨道运转，然而，在这一自我旋转的整体内部，那七个内环同时又逆着整体自转方向缓缓地进行自我旋转，在这些内环中，第八环行动最快，其次是彼此一同运转的第七、第六和第五环，速度上占第三位的，在灵魂们看来，是不停地在进行自我旋转的第四环，第四位是第三环，第五位是第二环。”

请注意，在柏拉图的宇宙论中，行星、太阳和月亮是环绕居于中心的地球运动，构成一系列同心的环带，而恒星则在最外圈的环带上，上面的描述可以总结为下面这张表：

本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载