在这个概率世界里，在这个复杂性系统中，但凡人事，最该追求的是处于中间位置的权衡之策，而不是极端的非此即彼，正如我们的成语所说：物极必反。

——坤鹏论

一、前情回顾

在《读<理想国>领悟西方哲学的源泉（167）》中，坤鹏论主要分享了柏拉图的宇宙观，也就是他所认为的宇宙是什么样的。

话说，从天上下来、从地下上来的灵魂，在草地上只能停留七天，第八天他们就必须继续前行。

在走了四天后，也就是从第八天走到第十一天，他们来到一个地方，在那里，可以看到一道从上到下笔直的、五彩斑斓的巨大光束。

接着，又走了一天，也就是第十二天，他们进到了光束里面，并亲眼目睹了宏大的宇宙的景观：

第一，如同三层桨战舰的底缆一道道捆缚住整个船身，防止其散架，那道光束则捆缚着整个天宇，它是维系天宇的枢纽，包围和统照着整个宇宙，并通过一根根光缆联结着天体，末端系着命运女神的纺锤，光束通过这个达至各天体的纺锤，操纵和驱动天体的运转。

同时，光束还在天体运行的外围，筑起一圈牢不可破的光壁，从而保障宇宙的完整性以及各天体的正常运转。

光束相当于是宇宙的中轴，所有天体都围绕着它运转。

第二，这个纺锤的卷线杆和线钩由最坚硬的金属制成，锭盘由这一金属和其他几种材料混合制成。

第三，整个锭盘是由互相嵌套在一起的八个圆形锭盘组成的，从侧面看，它就像个大碗，里面严丝合缝地嵌套着七个碗，从上面看，则像八个圆环，每个圆环的边缘宽度不同，颜色也不一样，而卷线杆直接从中心穿过八个锭盘。

第四，整个纺锤在自我旋转的同时又在绕着同一轨道运转，与此同时，在这个自我旋转的整个内部，那七个内环同时又逆着整个自转方向缓缓地进行自我旋转，它们的转速各不相同。

需要注意的是，在柏拉图的宇宙论中，地球居于中心，行星、太阳、月亮都绕着它运转，恒星则是最外圈的那个锭盘，包围着其他所有天体。

二、天体是如何运转的？

“纺锤本身在‘必然之女神’的两膝上旋转。”

“而在那些圆环之上，每一个上面都栖息着一个塞壬女神，跟着一起旋转，并且始终发出一个单一的声音，一个单一的音调，八位塞女神壬口中出来的声音全部碰到一起时，八个音调便完美地融合成一个和声。”

塞壬女神，原指一种具有人头鸟身的女神，以极其美妙的歌声著称。

传说，她们（荷马说有两位，但绝大多数古代作家说有三位）是河神埃克罗厄斯和某位缪斯女神的女儿。

本来她们是美丽的海上仙女 ，飞翔在大海之上，但是因为和缪斯比赛音乐落败而被拔去双翅，无法再飞翔了。

失去翅膀后的塞壬只好在海岸线附近游弋，有时会变幻为美人鱼，用自己的音乐天赋吸引过往的水手，使他们倾听失神，航船触礁沉没，遭遇灭顶之灾。

在希腊神话中，只有两位希腊英雄安全通过了塞壬的领域。

其一是阿尔戈英雄中的俄耳甫斯，他弹奏竖琴令塞壬为之倾倒。

另一个则是英雄奥德修斯，他率领船队经过墨西拿海峡时，因为事先得知塞壬那令凡人无法抗拒的致命歌声，于是命令水手用蜡封住耳朵，为了倾听塞壬的歌唱，而将自己用绳索绑在船只的桅杆上，这样方才安然渡过。

不过，这里所说的塞壬女神应该泛指具有美妙歌喉的天女，各自代表一个天体在运转中发出的声音，融合在一起就是最美妙的宇宙音乐。

这个部分很可能是柏拉图借鉴自毕达哥拉斯学派的。

毕达哥拉斯认为，就像每一个运动的物体都会引发出声响一样，当声音的大小取决于物体的大小以及物体运动的速度，那么天体在环绕其轨道运行的过程中也会奏出一种我们常人无法听到“宇宙音乐”，而且弦乐器的声音要是高过一定程度的话，人也会听不见。

也就是说，毕达哥拉斯将宇宙的和谐理解为了一种声音的和谐。

这一美妙的思想后来在物理学和天文学中曾反复出现过，伟大的天文学家开普勒曾经为此写过一本书。

所以，对毕达哥拉斯来说，天文学就是倾听“宇宙音乐”，即使人的耳朵听不见，但是，通过数学的方式，还是可以了解“宇宙音乐”。

“另外，还有三位身穿白袍、头戴花环的女神以相同的间隔坐在周围，每一个坐在一张高背靠椅上，她们是‘必然之女神’的三个女儿，又称为命运三女神：拉刻西斯、克罗托、阿特洛波斯。”

在这里厄尔说这三位女神是“必然之女神”的女儿，不过，根据古希腊的传统说法，她们是宙斯和代表正义和法律的女神忒弥斯的女儿，通常以三位老妇人的形象出现。

忒弥斯与宙斯生了两对三胞胎共六个女孩：

第一胎为岁时三女神：司秩序（欧诺米亚）、公正（狄刻）、和平（厄瑞涅）；

第二胎为命运三女神，即命运的纺线者克罗托，负责将生命线从她的卷线杆缠到纺锤上、命运的决策者拉刻西斯，负责用她的杆子丈量丝线、命运的终结者的阿特洛波斯，负责剪断生命线，正是她用她那令人痛恨的剪子决定人的死亡。

她们还有一个总称，叫摩伊赖，希腊语大意为部分、配额，延伸为生活和命运对人的配给，因此这个总称的本意为分配者。

命运三女神操纵着象征所有人和神命运的丝线，从他们的出生一直到死亡，甚至来世，所以，她们整天忙碌着编织这样的丝线，她们通过纺织的丝线的长度来代表一个人的寿命的长短。

她们并不代表死亡，而是命运中重大事件的决策者，命运一旦决定就无法再改变。

她们的职权超过一切，无论神还是人都不能违抗，即使她们的父亲、万神之王的宙斯，其命运也要受这三女神的操纵，对她们的力量和抉择唯命是从，不能由己。

在希腊世界，大家都认为自己的命运受三女神的掌握，她们三个人是冥王哈得斯在人间的代理人。

另外，赫西俄德的《神谱》称，命运三女神是黑夜女神倪克斯的女儿。

“她们按塞壬们发出的和声唱着颂歌，拉刻西斯歌颂过去，克罗托歌颂现在，阿特洛波斯歌颂将来。”

“克罗托用右手不时地拨着纺锤的外环，帮助它运转，而阿特洛波斯用左手以同样的方式帮助那些内环，拉刻西斯则交替使用双手，拨着内外两端。”

三、拈阄排序选择下一世的人生

“当厄尔及其他灵魂一行到达这里后，他们必须立刻去到拉刻西斯面前。”

“某个神的代言者首先让他们站成一队，彼此相隔一定距离。”

“接着，他从拉刻西斯的双膝间取来拈阄的纸卷和各种生活的图式，然后登上一个高台，宣告说：

‘必然之女神的女儿，少女拉刻西斯宣谕，诸位倏忽即逝的一日之魂，属于生朽之辈的下一个死亡周期的开始了，精灵不会拈阄选择你们，而是你们自己来选择你们的精灵，谁拈了第一个阄，就让他第一个来选取必定会与其共存的人生。然而，德性并无主人，不受主宰的，可以随便拿走，你们每一位将依其敬重还是蔑视它而更多或更少地享有它，自取者自负其责，神是不任其咎的，没有责任的。’”

坤鹏论提醒大家注意，这里所说的精灵，在古希腊宗教中通常是一种介乎于人和神的存在，常由人世间的英雄神化而来，并且总是和人世间的纷扰密切相关，他会随着灵魂进入下一个人生，是指引和帮助这个人生活的灵性。

另外，此时的灵魂还保持着自己的记忆，对前世经历的悲欢离合记忆犹新，在选择决定其下世命运的精灵时，每个灵魂自然就会有所侧重。

比如：某些灵魂因为在前世接受过教育，实现了转身，借助理性的光辉看到过永恒不变的本质世界，懂得什么是真正的善与美，他们也就会选择更富有理性、更符合正义、更幸福的生活方式。

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