习惯永远无法被消灭，但是习惯可以被替代，所以不要妄想改正什么坏习惯，而应尽力去培养一个好习惯，当它在你那里安家落户之际，自然也是坏习惯让位于它之时。
——坤鹏论
学习了这么多的推论，大家有没有发现其中存在的一些规律呢？
起码有一点是可以肯定的，它们都遵循着坤鹏论以前推荐的总分总模式：
总：推论假设；
分：尽可能列出由推论产生的所有可能的情况，然后一一进行论证；
总：对推论进行总结。
显然，分，是最关键的。
分，是过程；
分，是可能性的穷举；
分，越细、越全，并对此论证得越清晰，结论的总就越优秀。
如果我们在选择、规划、行事时能够遵循这个模式，成功率必然会大大提高。
一、前情回顾
在《柏拉图的理型论（四十）》中，坤鹏论主要分享了第二组推论——如果一是一的以下推论：
第四推论：一是有限的
第五推论：一是有边缘的
第六推论：一是有形的
这三个推论一气呵成，环环相扣。
其中第四推论以第二组推论的第一推论为基础，该推论是：
“是的一”既是整个，又是部分。
整个包围着部分，整个就是部分的界限，所以，部分就是有限的。
既然一是整个，它必然有开头、中间和末尾，任何整个不能缺少这三者中的任何一个。
所以，一是有边缘的。
由于一有中间和两端，而只要有这两个的东西就必然有形状，而且可以是任何形状。
对此，我们还可以参考欧几里得的《几何原本》中对形状的定义：
形，是由某一边界或若干边界所围成的东西。
可见，只要一是有边缘的，它就必然是有形的。
二、第二组推论：如果一是一（六）
1.第七推论：一在自身中，又在其他里
“如果一是这样的，它就是既在它自身里面，又在别的东西里面。”
“因为每一部分都在整个以内，没有一个部分是在整个以外的。”
“一切部分都被整个包围着。”
“再者，一就是它自身的一切部分，不比一切部分多点或少点。”
“那么，一也是整个。”
“如果一切部分是在整个里，一又是一切部分，并且它又是整个，一切的部分为整个所包围，那么一为一所包围；这样，一自身即是在它自身里了。”
让我们拆分一下这个论证过程：
第一步：一切部分都是在整个里的；
第二步：一是一切部分；
第三步：一是整个；
第四步：一切部分都被整个所包围；
第五步：一被一所包围；
结论：一是在它自身里。
其实，这个论证只要第一步、第二步、第三步就能得出结论，并不需要以“包围”为中介，陈康认为，柏拉图这样论证是因为他以“包围”是组成“在某处”的一个重要成分，所以，他也将其收入到这个推论里了。
前面讲过，柏拉图的“在某处”有极端相反的两种：
一是，在其他的里面；
二是，在它自身里面。
而它们皆以“包围”为论证关键。
在其他的里面，就是被其他的包围，被包围者在周围许多处所接触包围者；
在它自身里面，它就分裂为包围者和被包围的了。
“然而，另一方面，整个又不在部分里，既不在一切部分里，也不在任何一个部分里。”
“因为如果它在一切部分里，就必然地在一个部分里，因为如果有某个部分它不在，它就不在一切部分里。”
“如果那一部分是一切部分中间的一个，而整个并不在它里面，它根本不可能在一切部分里面。”
“它也不能在一些部分里，因为整个如果在一些部分里面，岂不是大些的在小些的里面了，这是不可能的。”
以上论证的是：从一是整个这个角度论证，一不在部分里，它分为三个方面论证：
第一，不在一切部分里；
第二，不在任何一部分里；
第三，不在几个部分里。
因为，如果整个在一切部分里，它必定是在每一个部分里，如果它不在任何一个部分里，它必不能在一切部分里，于是，第一和第二就能合并在一起得到论证了。
而证明第三的理由是：如果整个在几个部分里，就意味着大些的（指整个）就要在小些的（指几个部分）里面了，这是不可能的。
而这个第三的理由同样适用于第二，然后可以由第二得到第一。
陈康指出，这三个方面的论证里面，第三、第二的论证没有问题，第一的情形就有些不同了，因为它牵扯到了整个和一切部分的关系。
显然，在这里整个被认为是一切部分的总和。
而且第一组推论中巴门尼德也曾明确指出：整个是部分的总和，整个和一切没有区别。
但是，现实中，一切部分≠整个，也比较常见。
比如亚里士多德曾举过的例子：砖、瓦、木料的总和并不等于一所房屋，或者一个音节并不只是组成这个音节的字母。
“如果整个是既不在一个部分里，也不在多于一的多个部分里，也不在一切部分里，它必然只有两种情况：或者在某些其他的东西里面，或者哪里都不在。”
“首先，如果它哪里都不在，那么，它就什么都不是。”
这背后是巴门尼德的“它不是，它必定不是”，可以这样理解：它不存在，它必定不是。
“其次，可是它是整个，既然它不在它自身里，那它就必然在其他的东西里了。”
“那么，既然一是整个，它是在其他的里，既然它是一切的部分，它在它自身里，这样，一必然既在它自身里，也在其他的里。”
这第七推论的两部分都是以第二组推论的第一推论为根据：
从和“是”结合的一有部分，推论一在它自身里；
从一是整个，推论它既不在自身的部分里，又不能不在任何处所，因此必在其他的里。
这样，一既在它自身里，也在其他的里。
这个结论的意思在于：如果一和“是”结合，一也和以下一对极端相反者：“在它自身里”和“在其他的里”结合。
2.第八推论：一既变动，又静止
“如果一是这样的性质，它必然既变动又静止。”
“如果它是在它自身里，我想，它静止。”
“因为如果它在一个里，不离去那个，那它就是在同一个里，即它在自身里。”
“那它永远是在同一处所的，无疑必然是永远静止的。”
不过，在前面讲过，旋转是在同一处所的运动，所以，永远在同一处所并不必然是静止。
旋转是一种自身矛盾的现象，它是静止的运动。
“另一方面，那永远是在其他的里的，岂不必然永远是不在同一个里。”
“永远不在同一个里的，岂不永不静止。”
“永不静止的，岂不就是变动？”
“所以，一既是永远在它自身里的和其他里的，必然永远变动和静止。”
以上是巴门尼德从一永远在其他的里推论一永在变动。
这里所谓的变动不是广义的，而仅指变换地点的运动，因为“永远在其他里的”只蕴涵这一种运动。
另外，需要注意的是上一个推论说：一在其他的里，而这个推论则增加了“永远”——“那永远是在其他的里的”。
这样的结果就是：“永远是不在同一个里”，言外之意：一时在这一个里，一时在那一个里，此为变换地点运动的典型特征。
这个推论是第七推论的推论，从一在它自身里推论一是静止的——一是自身中静止；从一永远是在其他的里推论一变动——一是异己中运动。
不过，正如上面所提出的，这两个推论都有可以商榷之处。
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