只有竭尽全力的坚持，才有不断超越自我的成功。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《柏拉图的理型论（五十九）》中，坤鹏论主要分享了第五组推论：如果“一”是“一”（“其他的”篇）（二）：
1.第三推论：“其他的”不是数的
“其他的”因为分沾不到“一”，便没有数字的开始——一，自然也就没有所有数，所以，“其他的”不是数的。
2.第四推论：“其他的”不是类似—不类似的
因为“其他的”不是数的，不是一和二，所以，“其他的”既不能满足类似、不类似、类似和不类似的数方面的分沾条件。
什么叫数方面的分沾条件？
不管是类似和不类似，都是至少两个事物的比较。
同时，还要分沾到“这一个”类似的理型，或“那一个”不类似的理型。
以上都要有数来支撑，由于“其他的”不是数的，所以“其他的”不是类似，也不是不类似的。
3.第五推论：“其他的”不是同—异、动—静、生—灭、大—小—等的
以此类推，“其他的”不是一切的，什么也不是。
4.第五组推论的总结
总而言之，如果“一”是隔离了孤立的，“其他的”同样也是如此。
由于完全分离，“其他的”就没有一切相反的性质，这与第四组推论的结论完全相反。
二、前五组推论的总结
“这样，如果一是，相对于它自身并同样相对于其他的，一既是一切，又不是任何一个。”
巴门尼德用一句话对前五组推论进行了总结性描述。
让我们回顾一下前五组推论：
第一组推论：如果“一”是“一”，“一”是什么样？
如果“一”是孤立、隔离的，是理型世界的”一“，“一”什么也不是；
第二组推论：如果一是一，一是什么样？
如果一是物质世界中与“是”（理型）结合的“是的一”，从静止的角度推论：一是一切的。
第三组推论：如果一是一，一是什么样？
如果一是物质世界中与“是”（理型）结合的“是的一”，从运动的角度推论：一是一切的。
第四组推论：如果一是一，其他的什么样？
如果一是物质世界中与“是”（理型）结合的“是的一”，其他的也是与“是”结合的“是的其他的”，其他的也是一切的。
第五组推论：如果“一”是“一”，“其他的”什么样？
和同样假设的第一组推论中的那个理型世界的“一”一样，物质世界中那个别事物的“其他的”也将是孤立、隔离的，因此，“其他的”什么也不是。
从上面的五组推论中，我们可以清晰地看到理型与物质世界个别事物的两种不同关系的推论：
一是，绝对隔离的关系；
二是，相对结合的关系。
而且在两种关系的论证中，既考察了主体“一”（一），也依此考察了“其他的”（其他的）。
考察的结果是，在隔离关系方面，它们皆分离，在结合关系方面，它们皆分沾。
所以，五组推论总结下来，就一和“是”的关系而言，一相对于自身和其他的，一是一切又不是一切，反之，其他的亦然。
由此可见，第二、三、四组以如果一是一为假设的推论是符合实际的，柏拉图所要拯救的现象就是这个实际。
第一和第五组推论由于理型与物质世界个别事物完全隔绝，因而不符合实际。
从前五组推论我们可以看出，柏拉图一反其原有理型论中片面强调普遍的理型，贬低个别事物，认为理型与事物迥然不同的主张，进而把理型与事物挪近，要求把理型与理型在“是”的共同基础上结合到一起，成为理型的集合体，这个理型的集合体并不在事物外面，而是事物本身。
三、第六组推论：如果一不是（一）
1.如果一不是是几个意思？
这里的“不是”是相对意义的，否定的范围只限于某一点，它与“不是”的绝对意义——完全否定，不同。
相对的“不是”只是异，但是，异正和同一样，不是绝对的“不是”，其本质是“是”。
因此，这第六组假设事实上是肯定的。
前面讲过，在这篇对话录中，“是”有广义和狭义两种，而“不是”则有绝对和相对的两种。
相对的“不是”是狭义的“是”的另一面，它们同是广义的“是”的不同的两方面。
绝对的“不是”则是巴门尼德所说的——完全“不是”，是不可思想、不可言说的。
在《哲人篇》中，柏拉图详细地分辨了两种“不是”以确定相对的“不是”不是“无”，而是异。
在第二组～第四组推论中，我们讲过，如果一是，其实是：如果一是一。
前一个“一”指一切，其中间省略了介词是（完整的应该是：如果一是是一），后面的“是一”指与“是”（理型）结合的一切——“是的一”。
所以该假设的完整表达应该是：如果一是“是的一”。
再回来看看这里的假设。
首先，从第六组推论开始，假设都是否定。
因此，如果一不是，这其中应该也省略了介词，但这个介词到底是“是”，还是“不是”呢？
陈康认为，应该是“不是”，王太庆则认为是“是”。
两种观点会得到不同的结论，坤鹏论再三斟酌还是倾向于了陈康，所以这个假设就应该是：
如果一不是不是一。
再完整的表达则为：
如果一不是“不是一的”。
根据前面所说的此处“不是”的意思为异，将其中的“不是”都替换为“异”，就是：
如果一异于“异于一的”。
“异于一的”，自然就是其他的了。
那么，这个假设所要表达的是：
如果一是异于其他的。
假如将介词设定为“是”，那么这个假设就是：
如果一是不是一——如果一是“不是一的”——如果一是“异于一的”——如果一是其他的。
是不是完全相反的假设！
“好，在这个以后我们岂不应当研究，如果一不是，会产生什么结果。”
“如果一不是这个假设，真正说来是什么呢？它与以下一个：如果非一不是，有些差别吗？”
“当然有。”
“讲：如果非一不是，仅仅区别于讲：如果一不是，还是和这个完全相反？”
“完全相反。”
“非一”，不是一，前面讲过，一切由一和其他的构成，也就是说，如果不是一，那自然就是其他的了，非一＝其他的。
那么，如果非一不是，就相当于说：如果非一不是不是非一——如果非一不是“不是非一的”——如果非一异于“异于非一的”——如果其他的异于“异于其他的”。
异于其他的，就是一，那么，这个假设的意思则为：如果其他的是异于一的。
“如果有人说：如果大不是，或如果小不是，或这类中其他的，这说明他在每一个情况下都认为：说‘不是的’指某某殊异的。”
“大不是”指异于大的，“小不是”则为异于小的，这两个“不是的”东西是某个与大或小相异的东西。
“那他现在是不是认为：他说如果一不是时，‘不是的’是指另外一个殊异的东西。”
显然，如果一不是，这个“不是的”就是与一相异的那个——其他的。
这一节主要分析了第五组推论的假设：如果一不是，其含义是：如果一是异于其他的。
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