每个人都是自命不凡的，所以我们总会不断地印证自己如何如何正确，并不断炫耀自认为成功的事情。

——坤鹏论

一、前情回顾

在《柏拉图的理型论（六十一）》中，坤鹏论主要分享了第六组推论：如果一不是（一）：

第一推论：一是有知识的

只要人们说一，就证明：首先一是可知的，其次一是异于其他的。

因为当我们说一是或不是时，其实既知道它是什么，也知道他异于其他的。

这其实也是巴门尼德那著名的论断：因为不是者你是既不能认识，也不能说出的。

这个“不是”是绝对的不是，正所谓“它不是，它必定不是”，完全的不是，不能思想和言说。

那么，反之，只要是能言说和思想的，就不是那绝对的不是者，而是是者。

就像我们说甲和乙异同，我们必然是已经知道甲是什么，乙是什么，也就是知道它们具有什么样的性质，包括通过感官获得的认知，因为事物之间所异所同的皆是它们的性质。

当然，异同的比较是主观的，因此并不规定需要拥有甲和乙的所有知识，甚至是知识是否完全正确也不重要。

因此，只要一不是，一是异于其他的，一与“不是”（异）结合，一和可知性结合，同理，其他的亦然。

二、第六组推论：如果一不是（三）

1.第二推论：一是异的

“其他的岂不也是异于一，否则一不能被称为异于其他的。”

异是一对相互平等的关系，你异于我，我就异于你，绝不会是：你异于我，我却同于你。

“那么，知识以外，一也还有异的性质，因为当人讲一异于其他的时，人说的并不是其他的那边的异的性质，而是一这边的异的性质。”

这个细一琢磨就能明白，我们说李四和别人不一样，一定说的是李四具有什么和别人不同的性质，而不会去说别人的性质如何如何。

这个推论的结论是：一是不其他的，一异于其他的，一不是，即是一是异的。

这个结论的意义在于：如果一和相对的“不是”（异）结合，一也和异结合。

另外，这里还包含有另外一个结论：其他的是异于一的，在前面对于假设命题的解说中，巴门尼德已经提出了这个假设，也就是“如果非一不是”。

这里等于先从一是异于其他的推论出其他的是异于一，再从一是异于其他的推论出一有异的性质。

2.第三推论：一与那些不是一的在许多形式里有关系

“再者，不是的一分沾着‘那个’、‘任何一个’、‘这个的’、‘属于这个’、‘这些个的’以及一切类似的；因为如果一不分沾着任何一个，也不分沾这些其他的，它不能被称道，异于一的也不能，也无任何的属于它或是它的，关于它和无任何的可说。”

“不是的一”也就是这组推论所假设的——异于其他的一。

“那个”、“任何一个”、“这个的”、“属于这个”……是我们在认识事物中主语称谓，比如：这是一只蚊子；那是一只苍蝇；这个是马；那个是驴……

如果没有这些主语称谓，我们就会发现事物是无法被言说的，一和异于一的——其他的也如此。

“如果一不是，是不能属于一，然而无任何的阻止它有多，但这却是必然的，如果那个一不是，并非其他的也不是。如果果然一既不是，那个也不是。”

这句话是个重点，它讲出了一个这篇对话录中的重要基本思想。

温故一下先，所谓“不是”指相对的“不是”，其实是“异”，如果一不是，指如果一是异于其他的。

“是不能属于一”中所谓“是”即是上半句——“如果一不是”——中的“是”，即“是其他的”。

那么，“如果一不是，是不能属于一”的意思便是：如果一是异于其他的，一即不是其他的。

它虽然不是其他的，然而毫无一点可以阻止它在许多样式里分沾上面一句话中所讲的那些：“那个”、“任何一个”、“这个的”、“属于这个”……

并且，这个分沾是必然的，如果一是异于它们，但它们并不也是异于它们。

如果用一句话来概括这里的重要思想，那就是：非甲分沾甲，正像甲不是乙，甲方分沾乙，甲之所以分沾乙，正由于它不是乙。

在前面的对话中也曾有过这样类似的表述，比如：“一的所是岂不必然是另外一回事，一本身又是另外一回事，因为一并不是所是，它只是作为一分沾着所是。”

“如果所是是另外一回事，一又是另外一回事，那么，一异于所是并非由于一，所是异于一也并非由于所是，它们彼此相异是由于‘殊异’和‘另外’。”

再比如：“它显然能分沾着‘一’，因为它是异于‘一’的东西，否则它就不是分沾着‘一’，而是‘一’本身了。可是，‘一’以外的每个其他的东西根本不可能是‘一’本身。”

它们所表达的中心思想就是：“一”的“是”和“一”不是同一的，因为否则“是”不是那个“是”，那个，即“一”也不分沾有“是”。

“然而言论却关于任何其他的，那么必然无一可说了。如果那个一被假设为不是，其他的不也被假设为不是，一必也分沾那个和许多其他的。”

原来的假设是：一不是，即一是异于其他的，如果其他的也不是，即其他的也是异于其他的，然而言论却必关于任何其他的，在这一情形下必无可说了。

因为原来所以推论一分沾其他的，其根据就是其他的是其他的，如果现在其他的也是异于其他的，这个推论就不可能了。

这个推论从不是的一推论它和那些不是一的在许多形式里有关系。

它的意义在于：一和它们有许多种关系，如果它和相对的“不是”结合。

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