分工产生人类社会，但是，凡事皆过犹不及，过细的分工反而会成为社会发展的制肘，因为分工即意味着权责，其背后是利益，而以利为驱的人类，自然而然地会追求利益的最大化，责任最小化，于是他们会尽力夸大自己的分工如何如何重要，并将自己的工作繁复化，甚至鸡毛蒜皮都成了大事。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《柏拉图的理型论（六十四）》中，坤鹏论主要分享了第六组推论：如果一不是（五）：
第六推论：一是—不是
这个推论非常绕，它推论的是一分沾“是”同时也分沾“不是”。
坤鹏论认为，它需要反复品读，而其中的道理则可以换个理解路径：
第一，这里的每一个推论讲的都是一或其他的的性质。
第二，不管是一还是其他的性质，都源于分沾的理型。
第三，“一是—不是”，一分沾了“是”而成为一，同时一分沾了“不是”而不是其他的。
任何事物皆是如此，它们在是某个事物的同时，也在不是着其他事物，所以，任何事物皆有着是和不是两面。
第四，这里的“是”和“不是”可视为互为极端相反的理型的泛指。
那么，只要一和相对的“不是”结合，异于其他的，那么它便分沾着以上讲过的以及没有讲过的极端相反的理型，从而既有这样的性质，同时又有与之极端相反的那样的性质。
二、第六组推论：如果一不是（六）
1.第七推论：一是变动的—静止的
“是怎样能不是这样，却不从这情状里转变？”
也就是说，处于某种状态下的事物只有摆脱了这种状态才能发生转变，才可以不处于这种状态之下。
“那么一切如此的，即既是这样又不是这样的，皆表示转变。”
某个正在转变的事物，必然一部分还处于原来的状态，另一部分已经不处于原来的状态。
换言之，这时候的它，既是原来的状态又不是原来的状态。
巴门尼德将其称为转变的概念：一切属于这样的事物，也就是既这样又不这样的事物，都意味着一个转变。
“转变就是变动。”
“可是一已经呈现它自身为‘是者’和‘不是者’。”
这是第六推论得出的结论：一表现为既是又不是。
“那么，它呈现它自身为既这样又不是这样”，符合转变的定义。
由于转变就是变动，“那么，不是的一呈现它自身为变动的，既然它有由是向不是的转变”。
也就是说，不是的一既然从是到不是的转变，那它自身就是变动的。
陈康指出，这个论证是错误的。
因为第六推论得出的一既是又不是，是和不是是一的两个方面。
这就是说，是和不是是同时的，而非先后的。
那么，不是的一虽然既是这样又不是这样，但非先后如此，而是同时如此。
而转变、变动则是有先后顺序的，只有以前是这样，以后不是这样才表示转变。
所以，这里的论证错误就是将同时与先后混淆了。
在论证完不是的一是运动的之后，巴门尼德话锋一转又开始论证一是静止的。
在下面，他指出了变动有三种形式：移动、旋转、改变自身性质，并一一进行论证。
首先，是移动。
“但是，再者，如果它不在‘是者’中任何一处，像它不是，既然它不是，它也不由这里转移到那里。”
它既然不是，自然就不能在任何“是者”里面，也就是不在任何地方。
如果不在任何地方，那就不能从一处转移到另一处了。
“那么，它也就不是以移动来变动的了。”
其次，是旋转。
“然而，它也不在同一个里旋转；因为它不在任何处所接触同一的，因为同的是一个‘是者’；‘不是者’不能在任何‘是者’里的。”
它也不能在同一处所原地旋转，因为它是不在任何处所接触同一个东西的，因为相同的东西就是“是者”，而不是的东西是不可能在任何“是者”里的。
“那么，不是的一不能在那它所不在的那个东西里旋转了。”
可以看出，不管是移动还是旋转，巴门尼德都采用了第六推论中“一是不是”这一结论，指出不是就意味着一不在任何处所里，而移动需要从一个处所到另一个处所，旋转也需要有一个处所，从而排除了这两种运动方式。
再次，是变动。
“我想，一也不变得异于它自身，无论是是的一，还是不是的一，因为假如它变得异于它自身，言论既不再是关于一，却关于任何其他的了。”
无论一是，还是一不是，它都不会更改自身的性质，如果它这样做了，我们所谈论的就不再是这个一，而是这个一以外的其他的了。
“如果一既不变为异，也不在同一个里原地旋转，也不移动改变位置，它还能以别的方式变动吗？”
显然答案是：不能，那么，不是的一就是不变动的。
“不动的必然宁静，宁静的必然静止。”
由此，巴门尼德得出第七推论的结论：“那么，不是的一看起来既静止又变动。”
此推论的结论的意义在于：如果一和相对的“不是”结合，它也和以下一对极端相反的理型：“变动”——“静止”结合，从而拥有着这一对相反的性质。
2.第八推论：一是变异—不变异的
“进一步说，如果它变动，它很必然地变异，因为任何的无论怎样变动，即就着这点，它不再是这样像它已是的，而是另一样。”
如果一变动，无论是哪种变动，它都会不再处于原先状态，而进入另一个不同的状态，所以它必然会变得不同，与它原来的样子不同，越是变动，越是变得不像它原来那样。
“既然一变动，它也变异。”
显然，这个变异是根据第七推论中的一是运动的推论得出。
“再者，既然它在无一样式里变动，它在无一样式里变异。”
第七推论还得出一是静止的，根本不变动的，那么它也是根本不变异的。
“那么，一方面既然不是的一变动，它变异；另一方面既然它不变动，它不变异。”
“那么，不是的一既变异又不变异。”
3.第九推论：一是既生且灭—不生不灭
“变异的岂不必然变得和以前差异，从以前的情状里消灭吗？”
“不变异的岂不不生不灭吗？”
“那么，一方面既然不是的一是变异的，它既生且灭，另一方面既然它是不变异的，它不生不灭。”
“这样，不是的一既生且灭，又不生不灭。”
这里我们可以看到，柏拉图所认为的变异与生、灭有怎样的关系。
在他那里，变异由生和灭组成，在变异的过程中以前的情状消灭，以后的情状产生。
变异就是由以前的情状到以后的情状间的历程。
这个推论以第八推论为根据，由一变异推论一既生且灭，由一不变异推论它不生不灭。
而第八推论则是由第七推论——一既变动又静止推出，后者又是从第六推论——一是又不是推出。
因此，这里结论的意义是：如果一和相对的“不是”结合，它就和极端相反的理型“生”——“灭”既结合又不结合。
本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载
注：坤鹏论由三位互联网和媒体老兵封立鹏、滕大鹏、江礼坤组合而成。坤鹏论又多了位新成员：廖炜。即日起，坤鹏论所有自媒体渠道对外开放，接受网友投稿！如果你的文章是写科技、互联网、社会化营销等，欢迎投稿给坤鹏论。优秀文章坤鹏论将在今日头条、微信公众号、搜狐自媒体、官网等多个渠道发布，注明作者，提高你的知名度。更多好处请关注微信公众号：“坤鹏论”微信公众号：kunpenglun，回复“投稿”查看，自媒体人可加QQ群交流，群号：6946827
最新评论