用平常心看待事业，用爱心看待生活。

——坤鹏论

《斐多篇》是柏拉图对话录中最广受阅读的对话之一，它在一个文辞优美，洞见与悲悯氛围相得益彰的背景下展开。

黑格尔这样赞美道：“柏拉图把关于灵魂不死的讨论和苏格拉底之死的故事相结合，是永远值得赞扬的，让不死的信念从一个正考虑着要放弃生命的人的口中说出，使不死的信念由于这临死的一幕而活跃生动起来，反过来，苏格拉底之死也由于这种不死的信念而活跃生动了，这种安排实在最适当不过了。”

在学习《斐多篇》的过程中，坤鹏论提醒大家一直要关注以下两点：

一是，这篇对话录的中心思想是两个——理型论和灵魂不朽说，它们是柏拉图哲学大厦的两大支柱，所以对它们进行了很长的解释和辩护；

二是，不要太直接关注所谓灵魂不朽的证明，更应该关注其中对于灵魂自身本质的阐述，所以这个对话录也是柏拉图让苏格拉底谈论灵魂不死问题最著名的对话。

一、前情回顾

在《读<斐多篇> 论灵魂（十）》中，坤鹏论主要分享了：

人死后灵魂是否存在？（二）

首先，苏格拉底指出，如果产生的过程不是循环轮回，兜着圈子转，而是永远一直向前，那么，最后一切事物都会变成一个样子，整个世界最终根本停止产生，一切陷入死寂。

坤鹏论认为，我们还可以这样简单地理解，没有丑，就没有美，没有好，就没有坏，没有秩序，就没有混乱……所以，只要达到对立面的任何一个绝对极端，一切也都没有了，包括这个极端在内。

就像入睡的过程，如果没有它相反的醒来的过程，最终将一睡不醒，整个世界都会进入到同样的睡眠状态。

同样道理，如果只有活没有死，而一切有生命的东西都会死，死者在死后如果始终处在死的状态中，那么，到最后必然一切都是死的，没有一个是活的。

当然，这个论证的前提是有生有灭的事物是有限的，如果不想成为这样的结果，只有两个出路：一个是这样的事物无限多，可以无限地从别处产生；另一个则是虽然这样的事物是有限的，但它们永远处于生死轮回，循环往复之中。

不管是苏格拉底前的古希腊哲学家，还是他同时代的哲学家，绝大多数不认为有生有灭的事物是无限的，再加上当时古希腊盛行的俄耳浦斯教倡导轮回转生，还有前面部分的相关论证，苏格拉底认为，有限的事物在无限的时间里永远地轮回转生，实实在有复活这回事，有活的东西从死的东西生成，死者的灵魂是存在的。

接着，克贝又补充说，苏格拉底经常说的学习实际上就是回忆，也是对此的一个补充论证，因为如果我们的灵魂在投生为人类之前并未存在于某处，那回忆就是不可能的了。

这样，关于人死后灵魂是否存在的对话又进入了一个新的子篇章，从学习就是回忆的灵魂回忆说进行论证。

二、人死后灵魂是否存在？（三）

苏格拉底说：“是这样，我想大家都同意，一个人如果回忆什么事，一定得在以前某个时候知道这件事，曾经懂得它。”

“那我们岂不是也同意，一旦知识以这样的一种方式出现在眼前，就是回忆？”

按照惯例，在开始论证前苏格拉底先给出了回忆的定义。

让我们再来对照着看一看现代人对于回忆的定义：

回忆是恢复过去经验的过程，是记忆的第三环节（识记、保持、回忆、再认）。

识记材料、保持材料都是为了在必要时能再认或回忆材料。

回忆是指过去的事物不在面前，人们在头脑中把它重新呈现出来的过程。

可以说，虽然表述不同，但是就回忆的核心关键——“过去知道的事情在头脑中重现的过程”而言，苏格拉底所给出的定义与现代人的基本相同，并无二致。

“我的意思是说：如果某人要么看到，要么听到，或以某些别的感觉，把握到某种东西时，他不仅会认出这一个，还会想到另外一个，关于这另外一个的知识不是同一个知识，而是别的知识，那么，我们岂不是可以公正地说，他回想起了他曾把握到的观念？”

这里苏格拉底又讲出了回忆的另一定义——回想过去的事情并进行对比。

懂了吗？

不懂没关系，因为西米亚斯等人也没懂。

于是，苏格拉底继续解释道：“我给你举个例子吧，对于世人的认识和对于七弦琴的认识是两种不同的认识吧？”

“你难道会不知道，一个情人看见他所爱对象经常使用的七弦琴、大氅之类的东西时，可以睹物思人，他见到那个七弦琴时心里就会想到那个拥有此琴的少年的形貌，是不是？然而这是回忆，正如见到西米亚斯常常想到克贝一样，这一类例子万千上万，不胜枚举。”

这里说的是古希腊特有的少年爱，以前坤鹏论专门讲过，并且听起来似乎是说，西米亚斯和克贝是一对少年爱恋人。

“这样一种情形不就是一种回忆吗？也就是尤其在人们感受到那个由于时过境迁和不再关注而已然遗忘的东西？”

“比如：一个人看到一幅画着马或七弦琴的图像能想起一个人，看到西米亚斯的画像能想起克贝。”

“而且，看到西米亚斯的画像也会回想起西米亚斯本人。”

“那么，按所有这些岂不就会得出结论：回忆即源于相同的东西，也源于不同的东西。”

看到这里再让我们对照现代人对于回忆的分类：

根据回忆是否有预定的目的、任务，可以把回忆分为有意回忆和无意回忆。

无意回忆的特点是没有预定目的，是自然而然地想起某些经验。

比如：上面所举的例子，一件往事涌上心头，一句乡音勾起乡情等属于无意回忆。

无意回忆虽然无预定目的，但却也是由于某些诱因引发的。

有意回忆是有回忆任务、自觉追忆以往经验的回忆，其目的是要根据当前需要而回忆起特定的记忆内容。

因为有意回忆是直接的，即直接回忆起所需的内容，又被称为直接回忆。

而无意回忆是间接的，即通过某些中间环节（或线索）才回忆起所需内容，也被称为间接回忆。

间接回忆总和思维活动密切联系在一起，借助于判断、推理才能回忆起所需内容。

另外，还有一种特殊的回忆——追忆，它同时具有有意回忆与无意回忆的特点，是需要意志努力和克服一定困难的回忆。

本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载