我们常常忘记了，生活本身才是最重要的。生，保持生命；活，活法，如何活。
——坤鹏论
在不确定性面前，在大是大非面前，在生死面前，最能照出人之本性。
特别是在这三年时间里，坤鹏论看到了一些人，他们总是拿别人的钱财与性命证明自己如何如何正义、如何如何勇敢，可是，一旦事到临头，他们便将正义和勇敢全抛于脑后，比谁都跑得快。
真是应了坤鹏论常说的那句话，越缺什么才会越叫喊什么，这些人最坏的就是不仅缺不仅喊，还让别人冲冲冲，自己却躲在人群后面原地不动地高呼怂恿。
一、前情回顾
在《读<斐多篇> 论灵魂（四十一）》中，坤鹏论主要分享了：
灵魂的本质是什么？（二十三）
苏格拉底在讲完那边大地的整体外观后，开始说那大地的本质。
第一，它就像一个十二面球体，而这是最完美最自我相像的形状了。
第二，它色彩斑澜，明亮、洁净至极，相比之下，我们这边的色彩只不过它们的摹品而已。
而且那边的大地也像我们这边一样，有着充满着水和气的洞穴，并且具有自己的颜色，在周围各种色彩中间闪耀着，看起来好像一道连续的色带。
第三，在这样天造地设的大地上生长着各种植物，但都比我们这边的美丽，就连山峦和石头也是那般的自洽，比我们的光滑、透明，颜色可爱。
第四，我们这边所珍视的宝石，不过是那边石头的碎片沉渣，那边的石头都跟宝石一样美，甚至说更美，它们以及金银等到处都是，举目可见，既多又大，装点着那边的大地。
第五，那边的大地也有许多动物以及人类，有些住在内陆，有些住在气的周围，有些住在岛上。
与我们这边不同的是，那边的气相当于我们这边的水和海，那种气是最纯粹的清气。
这里所谓的人类，应该指的是各种各样的灵魂。
第六，那边气候宜人，所以那些人无病，寿命也比我们这边长，感官和智力也优于我们。
第七，那边有着供奉神的圣林和庙宇，诸神确确实实地居住在里面，那边的人通过交谈、神示、玄想与诸神交往。
第八，那边的人看到的日月星辰都是其本来面目，是其所是，在其他一切方面，他们也有这样直接看到本质的幸福。
以上就是那边大地的整体及其周围事物的本性的描述。
二、灵魂的本质是什么？（二十四）
前面苏格拉底讲了大地的表面以及大地之上的情况，现在开始讲大地里面如何。
“整个大地天生如此，大地上面的那些也如此。”
“不过，在大地里面，一些地方有下到大地下面的深洞，许多整个儿是圆的，一些比我们居住的深洞更深且更开阔，另一些虽更深，开口却比我们所在的地方更小。当然，有些则在深度上比我们这边的要浅，因而也更宽。”
“所有这些深洞在大地下面相互连通，靠各自有窄有宽的出口四通八达，通过这些出口，大量的水相互对流，就像流入些个兑酒缸。”
“大地下面还有恒流不息的大河，大得不可思议，河水有热也有冷，还有大量的火甚至巨大的火河。”
“许多大河是泥石流，有的较为洁净，有的较为污浊，就像西西里喷发熔岩之前所流的那种，甚至就像熔岩流本身。”
“这种种河流，随时流进各个空间的各处地域，有如成了恰巧川流不息的环流。”
“所有这些河流有涨有落地振荡着，这种反复的振荡运动为地下的振荡力所造成，原来地下有许多裂缝，最大的一条裂缝成了一道峡谷，贯穿整个大地，从一面直到另一面，这就是荷马所说的：
‘通到很远、很远处，那地下的深渊。’
而在别处，他和许多诗人都称这个深渊为塔塔洛斯。”
“塔塔洛斯”，是希腊神话中的地狱、冥界，原意是冥土下的深坑，由于这深坑与冥土的距离有如地与天的距离，那里极为寒冷。
“所有河流都注入这个深渊，又从这里流出去。”
“每条河流由此就形成了它们在大地流淌的那种性质。”
“不过，所有河流都在那里流出再流进的原因在于，这稀乎乎的东西（注：指水）既没底部也没基座，所以，它翻来覆去地震荡和汹涌。”
“它周边的空气和气息也是这样，因为它们向大地的一边流时，以及从那边往回流时，都是跟随着这稀乎乎的东西，正像能呼吸的动物一呼一吸那样，气息在那里伴随着这稀乎乎的东西一出一入，造成了可怕的、不可抗拒的狂风怒潮。”
“水退到所谓低谷的区域时，就流进那里的河流，把它们填满，就像用水泵打进去似的，水离开那个区域回到这一边时，就充满了这里的河流，河川填满时，水又会通过那些地下渠道流经大地，各自到达为各自开辟出来的地方之后，就打造出了大海、湖泊、河流和流泉。”
“从那里水又会深入渗进地下，一些环行更为广大和更多的地方，一些则环行较小和较狭小的地方，再注入冥界深渊，一些流到比它灌满的地方更靠下得多的地方，一些则只流到稍靠下面一点儿，总之它们都会比喷发出去时落得深。”
“有些水流到它流出时所在之处的对面，另一些则流回原来的地方，有些则在环流，就像蛇一样绕着大地行走，环流一圈或是多圈，然后下降到尽可能深的低处，重新落入裂缝。”
“从两边可以向中心流去，却不能越过中心，因为塔塔洛斯的四周都是陡峭的。”
“这些河流既多且大，各式各样，其中有四条主要的河流，最大的一条是环形河，被称作俄刻阿诺。”
俄刻阿诺，希腊神话中环绕大地的大洋河，也为大洋神的名字。
“正对着它向相反方向流淌的是阿刻戎，不仅流过其他不毛之地，而且穿越地下抵达阿刻卢西亚湖。”
阿刻戎，传说中的冥界河流，亡灵渡过此河前往冥土，这个词与哀伤、悲伤有关，所以此河也叫哀伤河。
阿刻卢西亚湖，希腊神话中的冥间湖泊，也叫哀伤湖。
“多数终了后的灵魂会抵达这里，停留一段命中注定要停留的时间后——有的长些、有的短些——再被送去投胎成为生者。”
“第三条河在这两条大河中间向下流注，在紧靠出口处泻入一大片燃烧着熊熊大火的区域，造成一个沸腾着水和泥的湖，比我们这儿的大海还要大。”
“从这里，河水带着污浊和泥泞绕着大地奔流形成一个圆圈，经过若干别的地方后抵达阿刻卢西亚湖边缘，但并不与湖水混合。”
“这样多次环绕奔流之后，它才注入冥界深渊更往下的地方，这条河他们名之为皮利福来格松，熔岩流喷得大地上面随处都是熔岩碎片。”
皮利福来格松，是希腊神话中的地下火河，后来成了基督教教义中的炼狱观念，在教父时代，这个语词仍然是希腊宗教的观念，拉丁教父德尔图良在《为基督教一辩》中抱怨：基督教对炼狱的承认程度，还不如异教的“诗人和哲人们”。
“再说与这条河正对着的第四条河，它首先泻入可怕且荒凉的区域，据说，那里的颜色整个儿一片铁青色，所以人们称之为斯提吉亚地区，这条河被称为斯提克斯，它注入时形成的湖被称作斯提克斯湖。”
斯提克斯，希腊神话中围绕下界的河流，水黑难渡，又被称为恨河。
“河水泻入这里，在水中吸取可怕的能量，沉入大地下面后与皮利福来格松反着方向环绕大地流淌前行，然后在阿刻卢西亚湖对面与皮利福来格照面（注：指两条河隔着阿刻卢西亚湖相望）。”
“这条河的河水也不会与任何河流混合，而是绕着圈而行，在皮利福来格对面注入冥界深渊，因此，据诗人们说，这条河的名称是哀嚎河。”
根据古希腊最伟大的悲剧作家埃斯库罗斯的《阿伽门农》和欧里庇得斯的《阿尔克提斯》描述，斯提克斯的字面意思是冰，它与皮利福来格松的字面意思——火形成对比，这两条河水流向相反，从不交汇，它们分别源自阿刻戎（哀伤河）两边，又分别流入冥界深渊。
这四条大河两两相反，最外侧、最接近地面的环河与最内最深的阿刻戎相反；火（激情）之河与冰（仇恨）之河相对。
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