很多时候，当人们说要相信科学，他们却不是拿出科学的实证，而仅是以科学之名去否定他反对的事情，这和说相信上帝又有什么区别呢！
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<斐多篇> 论灵魂（四十五）》中，坤鹏论主要分享了：
苏格拉底的最后时刻（一）
太阳就要落山，苏格拉底表示先去洗个澡，然后等待行刑。
克里托看苏格拉底一直讲的都是灵魂，对于自己的身后事却几乎只字未提，最终忍不住问道，你还有什么吩咐啊，不管是对这里其他人的，还是关于你孩子的，任何事我们都会尽最大心力替你办。
苏格拉底一听，顿觉郁闷了，心想，我如此地长篇大论，这个好人咋就没听懂呢！
然后，他说，你们只要照管好自己，就是对我和我的家人尽了责任，也是对你们自己尽了责任，如果你们疏忽了自己，不愿意一步步踏踏实实地随着今天和以前讨论中指出的道路走，你们就不会有什么成就。
结果，克里托依然没有Get到要点，敷衍地表示，放心吧，我们会照你说的做，现在要紧地是该怎样安葬你呀。
苏格拉底真的很无奈，有些没好气地回答说，随你爱怎么样葬就怎么葬吧。
不过，他很快恢复了宁静，向大家解释说，克里托一直没明白灵魂与身体的区别呀，而现在这个谈天说地、分条析理、反复辩证的苏格拉底、这个“我”其实是我的灵魂，之后喝毒药死掉的只不过是我的身体罢了，而“我”（灵魂）将会从这副身体的牢狱中离开，获得自由，去往属于有福之人的幸福之境，那臭皮囊便和“我”完全不相干了。
苏格拉底说，他理解克里托是将他之前的那些对于灵魂的论 证视为对自己和他们的宽慰，但是，他真的相信他所说一切，绝对不会死后赖着不走，而是爽快地前往彼世。
因此，克里托你真不必在看着我的身体被火化或掩埋而为我难过，那根本就不是“我”。
也由于这样，你可以随你愿意地安葬那具尸体。
讲完这一席话，苏格拉底就去洗澡了，然后，又和自己的孩子、女人说了话，就催促他们离开了。
二、苏格拉底的最后时刻（二）
这时，十一人官的一个手下进来，站到苏格拉底旁边说，“苏格拉底啊，我决不会像对待别人那样粗暴地对待你，因为他们在我奉令叫他们服毒的时候总是发脾气咒骂我。可你却不同，这段时间里我渐渐认识到，凡曾到过这里的人中，你是最高尚、最温厚、最好的男人，而且，眼下我肯定知道，你不会恼怒于我，而是恼怒那些人，毕竟，你知道原因在他们。所以，现在嘛，你知道我来传令什么，再见，试着尽可能轻松地承受这些必然之物吧。”说罢，他泪如泉涌，转过身离开了。
苏格拉底望了他一眼说：“你也走好啊，我们会按你说的做。”
然后他跟在场的人说：“这人多文雅啊！整个这段时间他都来我这儿，有时跟我聊聊，上好的人一个，瞧，他多么高尚地为我落泪！好吧，行啦，克里托，我们听他劝，毒药准备好了就叫人送来吧，要是还准备好就叫人准备吧。”
克里托说：“可是我想，苏格拉底啊，太阳还在山上，还没落呢，我知道别的人都很晚才服毒，在命令已经下达之后，还大吃大喝，有的还跟所爱的人盘恒，你别忙，还有时间哪。”
这里提到了人性最眷恋的三种基本行为：吃、喝与性爱。
苏格拉底说：“克里托，你说的那些人做这些合情合理，毕竟，他们认为做这些会赚到好处，而我呢，我不做这些才合情合理，毕竟，我相信，稍迟一些吃药什么也赚不到，除非给我自己招来可笑，吊着活命不放手，什么都不会再有还在吝惜，好啦，去吧，听劝，别磨蹭。”
克里托听了这话，便向已经站在近处的那个小厮点头示意，小厮走了出去，消磨了好一阵子才来，领着那个将要施药的人，他端着杯里已调兑好的东西。
苏格拉底看见那人就说：“好啦，最好的人啊，你毕竟懂得这些事情，我该怎么做？”
“没别的，”施药人说，“来回走动着喝，直到你两腿发沉，然后就躺下，药会自行发作。”
说罢，他就将杯子递给苏格拉底。
苏格拉底拿着杯子，非常爽快，态度非常温和，他一点都不发抖，脸色和表情都没变得难看，而是像他习惯的那样，瞪大着眼，斜眼看了看施药人，然后说，“这一剂用点儿来作祭酒洒掉，你会说什么吗？允许还是不允许？”
在当时的雅典人看来，饮酒是一件非常严肃、近似神圣的事。
而且，每每喝酒都要首先向神祭酒，这样的仪式通常作为开始或者结束标志，也就是喝少量的葡萄酒然后再滴几滴到地面上，嘴里念念有词地说着神的名字。
通常情况下，第一杯酒是要献给宙斯和奥利匹斯山的诸神的，第二杯就是献给其他众位英雄人物，最后送给救世主索忒尔（宙斯、阿波罗、波塞冬等一堆神都拥有索忒尔这个别号）。
“就这么多剂量哦，苏格拉底，”施药人说，“我们是按我们认为该喝多少量调制的。”所以，你就别向神祭酒了。
“懂啦，不过，至少允许而且应该向诸神祈求从这边迁居到那边一路顺风吧。”
“我嘛，也要为此祈求：但愿此行成！”
说着，他就把这些药送到嘴边，非常从容地，且津津有味地喝了下去。
以下是斐多的叙述。
我们中的大多数本来一直还能自持，忍着眼泪，可当我们看见他喝而且喝完了，就再也忍不住了。
我自己就禁不止泪水奔涌，捂着脸让自己恸哭，毕竟，我不是哭他，不是，我哭的是自己的不幸际遇：我怎么会被夺走这样一位作为友伴的男人啊！
克里托比我先站起来走开，因为他当即就不能忍住眼泪。
可阿波罗多洛呢，在这段时间之前就不停在哭，这时嚎啕大哭起来，悲恸不已，使得在场的人没有哪个不哭出声来，只有苏格拉底自己除外。
他却说：“你们在干什么啊，真奇怪！我不就是起码为了这个才把妇女们送走嘛，免得她们这样弹错音调（注：指不能对死亡保持正确的态度）。而且我还听说，人终了时应该肃静，所以，我们安静吧，要坚强！”
我们听到后，才感到羞耻，于是忍住不哭。
苏格拉底来回走动，当他说两腿发沉时，他往后一仰躺下，那个施药人曾吩咐他这样。
施药人一把接住他，过了一阵子便查看他的双脚和双腿，使劲按压他的脚，问有感觉没，苏格拉底说没有。
此后，施药人又按压他的小腿，他这样子顺着往上按压，向我们表明苏格拉底会变冷、变僵。
施药人亲自摸了摸，然后说，一旦药到他心脏，他就走了。
苏格拉底的整个腹部已经渐渐变冷，这时，他揭开脸上的遮盖物，大着声地说了最终必须的事情，“克里托啊，”他说，“我们尚欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡，你们可得还，别不放心上。”
苏格拉底的这句最后遗言，包括克里托在内当场的十多个人，只怕没有一个人猜得中其中含意。
阿斯克勒庇俄斯是希腊神话中的医神，在其神庙中过夜的病人向他奉献公鸡，以求病愈。
为什么蔑视肉体的苏格拉底竟然要克里托在他的肉体死后，替他向这个肉体的病痛及治疗的神献祭一只公鸡？
这会是一种讽刺吗？
在《快乐的科学》第四卷“临终的苏格拉底”，尼采曾这样写道：
我十分钦佩苏格拉底的勇气和智慧。
这个“亵渎审明、迷惑群众”而使最傲慢无礼的年轻人也能感动得颤抖与啜泣的希腊人，不仅是一个唠叨的智者，在他沉默时，更是益发显得伟大。
我最欣赏的是，苏格拉底在临死前一直保持着沉默，那时，他已进入一种神清气定的极高境界；也不知是毒药、死亡，还是虔诚、厌恶，或者其他什么缘故，反正他在最后一刻终于开了口：
“克里托，我们尚欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡。”
对明白人来说，这句可笑而又骇人的“遗言”即意味着：
“克里托，人生是一场痛苦的病痛啊！”
但是，果真如此吗？
像他那样一个旷达，在整个人生中，都表现得像个英勇的士兵的人，竟然会是一个悲观主义者！
他对人生始终谨言慎行而不逾矩，对一切也从不下断言！
苏格拉底曾因生命而痛苦，故而他也思考对生命施予报复，以隐晦、可怕、虔诚而冒渎的警句。
苏格拉底是否甚至有对自身施以报复呢？
在他那崇高的人格中，是否尚有丝毫的雅量呢？
噢，朋友，我们必须凌驾于希腊人之上！
所以，有人认为，苏格拉底的那句话，正如尼采所说的，寓意着生命是一种疾病，活着就是一场病，而如今生命就要结束了，病即将好了，自然要向医神奉献一只公鸡。
好了，让我们离开尼采的感慨，继续回到《斐多篇》。
“会还的”，克里托说，“你看看还有什么别的要说。”
克里托问他这个时，苏格拉底再没回答，但过了一小会儿，他抽动了一下，那个施药人揭开他的遮面物，他的视线已经定住了。
克里托看见，就阖上了他的嘴和双眼。
“厄刻克拉底，这就是我的朋友的末日，我可以说，在我们接触过的人当中，这个男人最好，尤其最明智、最正义。”
《斐多篇》至此结束，苏格拉底也离开了……
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