我们最爱批、评别人的错误，因为从中我们可以得到自己更正确与更优秀的幻觉与快感。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<泰阿泰德篇> 探究知识是什么（一）》中，坤鹏论主要分享以下内容：
第一，中国不是病灶，西方也不是中国的药铺
近百年以来，中国人总觉得自己低西方一等，师夷长技是对的，但是目的可是制夷，而不是一直将自己当成病灶，一直将西方当成药铺呀。
世界上的文化各有千秋，从根源上看，公元前6世纪，以老子、孔子、泰勒斯、大雄、佛陀、耶利米、以西结等一批人类的伟大思想家，他们虽然远隔千山万水，几近隔绝，但都说出了几近相同的大道理。
所以，即使经济暂时的落后，也不代表思想文化就是愚昧。
另外，近现代的世界是以西方文明为蓝本的，再加上西方经济遥遥领先，与其不相同的文明，特别是非常不同的文明，自然会不被重视，自然会产生冲突，并在冲突中处于弱势，这不是文明的问题，这是人类本性里的问题。
第二，回顾我们的学习成果
从2020年11月底，坤鹏论和大家一起阅读柏拉图的主要著作，经过了近两年的时间，对于重点著作还采取了字斟句酌的精读，我们就这样慢慢地读到了柏拉图成熟期著作的最后一部——《泰阿泰德篇》。
第三，对话的主要人物简介
这篇对话分为两场：
第一场引言性质的对话发生在欧几里德和忒尔西翁之间。
第二场对话是主体对话，发生在苏格拉底、泰阿泰德、塞奥多洛之间。
第四，现代对于知识的定义
当我们去查询现代对于知识的定义时，会遗憾地发现，就算到了今天也没有一个统一而明确的定义，各界学者对它仍在争论不休。
看来，知识真是个熟悉的陌生人，至今人类还没有真正认识它呢。
那么，来吧，让我们一起看一看，苏格拉底他们对于知识是怎样定义的吧。
二、第一场对话
说话这一天，欧几里德在家门口碰到了忒尔西翁，于是问道：“你是刚才从乡下来吗，还是早就来了？”
忒尔西翁答：“我老早就来啦，到广场上找过你，我还纳闷呢，怎么找不着你呢。”
忒尔西翁是从乡下来到麦加拉城。
之所以说纳闷，是因为欧几里德原本跟他的老师苏格拉底一样，天天都泡在市场里。
欧几里德说：“那是因为我不在城里”，“我到港口去了，碰巧遇到了泰阿泰德，他被抬着从科林斯的军营赶往雅典”，虽然“他还活着，但是很勉强了，他受了重伤，更糟糕的是还染上了军营里爆发的痢疾”。
小提示
1.科林斯
科林斯位于伯罗奔尼撒半岛的东北，临科林斯湾。
它的地理位置优越，不仅是贸易和交通要地，又因地处海峡要冲，占尽地利，也是战略重地。
科林斯曾经是财富上匹敌雅典和底比斯的城邦，即使追溯到荷马时代，也以富庶著称。
其主要经济来源于地峡的贸易与交通。
直到公元前6世纪中叶，科林斯一直是主要的黑像陶出口地，产品销往全希腊各地。
在它之后，雅典的陶器才占据了市场。
古希腊有句古代名言：“不是每个人都能去科林斯”，说的是该城邦昂贵的生活标准。
公元前7世纪是科林斯城邦的黄金时代，一度成为希腊的首城。
另外，科林斯是爱情女神、美丽女神、性欲女神阿佛罗狄忒的崇拜中心，其卫城上的雄伟神庙是供奉阿芙罗狄忒，而且，其神庙内奉养了超过1000名庙妓（阿佛罗狄忒还是娼妓的保护神），为居住和到该城旅行的富裕商人和有权势的官员提供服务。
所以，科林斯也因爱神庙的妓女而闻名，以至于当时人们用“Corinthiazomai”来代称妓女（Corinth为科林斯），而在当时，科林斯女郎（Corinthian girl）说的也是妓女。
而且，在科林斯城内，妇女将自己献身阿佛罗狄忒神庙，充作庙妓，然后将卖淫所得奉献给祭司，是非常普通的事。
在科林斯庙妓之中最著名的是拉猗司（Lais），据说具有超凡的智慧和美貌，各城邦像争夺荷马一样，以自己是她的出生地为荣。
2.战争发生在哪年？
对于泰阿泰德参加的这场战役的发生年代，后世学者也存在争议。
有人说是公元前392年，科林斯人和阿哥斯人对斯巴达人的战争。
也有人说是公元前394年斯巴达人在科林斯附近击败雅典人的战役。
还有人说是公元前387年的另一场战役。
再就是有人认为是公元前369年。
目前主流的是公元前369年，因为泰阿泰德如果是死于其他战役，年龄才二十岁多前，有点过于年轻了。
接着，欧几里德情不自禁地感叹道：“多么非常优秀的一个人啊，忒尔西翁，我刚才还听到别人盛赞他此战的事迹。”
古希腊人高度赞美一个人时的惯用语是“又美又善”，跟咱们的古人经常用“善”表达好类似，相当于我们现在经常说的“非常优秀”。
“这没什么好奇怪的，不如此倒是稀奇了。但是，他为什么不在麦加拉这里停留呢？”忒尔西翁奇怪地问。
“他急着回家，不管怎么劝，他就是不愿意留下来。我只好护送了他一程，回来的路上我想了苏格拉底，真的太佩服他的预言能力了，特别是他关于泰阿泰德的预言。”
“我记得那是在苏格拉底去世前不久，曾与还是个小伙子的泰阿泰德见过一面，相见交谈后，对他的天赋极为赞赏。”
这里的小伙子指的是大致在十六到二十一岁之间的处于青春期的男孩。
“我到雅典时，苏格拉底把与泰阿泰德的谈话转述给我听——真值得一听，他还说，假以时日，此人必定会成为杰出人物。”
忒尔西翁说：“显然他说对了，不过他们谈了什么，你能复述一遍吗？”
欧几里德表示，单靠口头肯定是办不到的，不过，他当时回到家就立即写下了一些笔记。
后来有空的时候又进行了回忆并且补充写下来。
而且，之后每次去雅典都会和苏格拉底进行对照，以便继续修正。
“就这样，我几乎把整场谈话都写下来了”，几乎记录无遗。
忒尔西翁说，没错，以前就听你提到过，我也一直想看，却耽搁到现在，正好我从乡下来走累了，也要休息一下。
欧几里德呢，他送泰阿泰德走了大约三十英里（大约48.2公里），也不反对休息，于是便邀请忒尔西翁进屋，让自己的伙计读给他们听。
“本子在这里，忒尔西翁，我是这样把那场谈话写下来的：不用苏格拉底向我转述的语气，而是用他与对方直接交谈的语气，对方是数学家塞奥多洛，还有泰阿泰德。”
到这里，欧几里德与忒尔西翁的铺垫性对话就结束了，此后的内容是伙计读的内容，而且以苏格拉底的第一人称。
这是本篇对话录的主体部分，它发生在雅典的某个运动场，对话时间是公元前399年苏格拉底去世前不久。
另外，很奇怪的是，这篇对话录一直到最后也没有返回到欧几里德与忒尔西翁之间的对话。
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