人生，应当追求优秀，而不是成功，把成功看成优秀之路的顺手所得，锦上添花而已。
——坤鹏论
《泰阿泰德篇》是一本侧重技术层面的哲学书籍，所以，相对来说哲学家们会更喜欢它，普通人可能感觉一般些。
泰阿泰德是典型的经验主义者，认同依靠知觉认识世界所得的经验是获得知识的重要成分。
而苏格拉底背后的柏拉图通常瞧不起我们通过感官获得的经验知识，因为它只是我们关于“摹本”的一种短暂而主观的知识，也就聊胜于无知，完全比不上真实之物。
其认知论的核心思想则是，知识绝对不可能从知觉获得，感官带来的效果只能是欺骗和隐瞒，唯一真实的知识必须也必然是有关定义的，比如：直角三角形两边平方和等于第三边的平方、两点之间直线最短、正方形四条边线长度相等，等等。
而像冰是冷的、血是红的、盐是咸的，这些包含着许多个体性和不确然性，所以不能算是知识。
不过，在这篇对话中，柏拉图还是请苏格拉底审视了我们对物质世界的感知方式，并试图解释这种感知为何成为可能，他相信感知是一个双向的进程。
一、前情回顾
在《读<泰阿泰德篇> 探究知识是什么（五）》中，坤鹏论主要分享以下内容：
第一，泰阿泰德给出的知识的第一个定义
泰阿泰德第一次给出的知识的定义是：
一个人可以从塞奥多洛那里学到的东西就是一些知识，包括几何学和刚才你谈到的那些。此外还有制鞋术和其他各种工匠的技艺，无论它们合起来讲还是单独来说，不会是别的，就是知识。
苏格拉底指出，你这个定义说的是具体的知识，也就是关于什么的知识，而他问的既不是知识关于什么，也就是知识的对象是什么；也不是有多少种知识，他不希望去数算它们的门类；而是希望认识知识本身究竟是什么。
所以，给什么下定义，就不能还是用其相应的名称，再加上属于谁的什么来答复，这是可笑的。
比如：给泥下定义，问泥是什么，就不能仍然用“泥”，再加上“谁谁谁的”字样，来解释，就像用陶工的泥、砌炉工的泥、砖瓦工的泥等来回答泥是什么，这样是不能让提问者理解泥是什么的。
那么，泥是什么、泥的定义就是土混合了液体，是谁的泥根本就不必理会，不管属于谁，只要符合这个定义就都是泥。
前面坤鹏论讲过，命名和定义总是相伴而生。
那么，一个人不知道一个东西是什么，他就不能理解它的名称；
所以， 不知道知识是什么的人，就不会理解关于鞋的知识；
所以，不认识知识是什么的人不理解制鞋术，也就不会理解其他任何技艺。
那么，举某个技艺的名称来答复“知识是什么”的问题，就是所答非所问，是可笑的。
因为，苏格拉底的问题问的不是知识是什么东西的知识，而是知识本身。
第二，泰阿泰德的举例
被塞奥多洛赞为人中龙凤，马中赤兔的泰阿泰德自然不是等闲之辈，苏格拉底一解释，他立马明白了，并表示，这和他们之前曾经讨论过的东西很相似。
接着，他讲了他和小伙伴小苏格拉底一起解决平方根，将众平方根统归一类，然后给它们同样的名称和定义。
苏格拉底听罢说，现在请你如法炮制，试着给知识本身寻找一个囊括种种知识的公式。
泰阿泰德说，自己早就听说过你所提的这个问题，也时常试着研究，但是至今既没能自己找到圆满的答案，也不曾听别人提出如你要求的答案。
二、你怀孕了！我从事助产的技艺
泰阿泰德话音一落，苏格拉底便说：“可爱的泰阿泰德，这是因为你的灵魂不是空虚的，或不育的，而是怀孕有胎了，你正在经历分娩的阵痛。”
也就是说，你的灵魂已经孕育了他的胎儿——思想，现在则正处于类似孕妇分娩前的阵痛阶段。
一旦灵魂之子呱呱坠地，他就会以语言的形式体现出来。
泰阿泰德听罢，表示：“我搞不懂（你说的这个），苏格拉底，我只是说出一向的苦闷。”
苏格拉底说：“你这孩子可真有意思，难道你没有听说过，我是优秀而健壮的助产婆斐那瑞特的儿子？”
泰阿泰德答道：“我确实听说过。”
“那么，你有没有听说过，我也从事同样的技艺？”
泰阿泰德说：“这个我倒从来没有听说过。”
苏格拉底接着说：“尽管这是真的，但别把我的秘密泄露出去，正是因为不知道我拥有这种技艺，所以这个无知的世界把我说成行为古怪，引诱他人，吹毛求疵，使人困惑无望，你也听说过这些流言蜚语吗？”
泰阿泰德表示听说过啊，苏格拉底对此进行了解释：“你想一想所有助产婆是怎么回事，这样能够帮助你理解我的意思，我敢说你知道，尚能怀孕生育的妇女决不会为人接生，只有年纪太大而不能怀孕生育的妇女才会这样做。”
“人们说，这是因为生育的保护女神阿耳忒弥斯自己没有孩子，因此，她不允许不育的妇女做产婆，因为自身没有生育经验的人无法获得生育的技艺。她把接生这种特权赐给过去曾经生育的妇女，因为考虑到这些人现在与她相似。”
所谓“现在与她相似”，指的是不生育，而不是年纪太大，因为阿耳忒弥斯是奥利匹斯三大处女神之一，永葆青春。
小知识：阿耳忒弥斯
阿耳忒弥斯，奥林匹斯十二主神之一，是宙斯和勒托之女，阿波罗的孪生姐姐。
她也是宙斯最宠爱的两个女儿之一，受宠程度排第一，另一位则是雅典娜。
所以，宙斯从不拒绝阿耳忒弥斯提出来的任何请求，答应过她的头衔不少于其兄弟，比如：狩猎女神；大自然女神；弓箭与射术的女神；接生与新生儿的女神；丰产与孕育的女神；战争女神；疫病与死亡的女神；康复女神；月亮女神；未婚少女之神；净化女神……
同时，她也是地位仅次于天后赫拉的主神之一。
阿耳忒弥斯因被命运女神选为接生神，于是便向宙斯索取主管接生新生儿的权力。
她是古希腊人祭祀最多的神祇之一，世界七大奇迹之一的阿耳忒弥斯神庙就是专门为她修建的。
三、助产婆的重要性
对于苏格拉底关于助产婆的说法，泰阿泰德表示，有这种可能。
苏格拉底接着说道：“下面这点也有可能，甚至可以说是必然的，也就是辨别是否怀孕的能力，没有能够超过助产婆。”
“助产婆还能随意使用药物和咒语，引起阵痛或减轻生产的痛苦；她们还能使难产者顺产，帮助适宜流产者流产。”
“你还会察觉到她们的这一点：同时也是最能干的媒婆，因为她们能准确无误地给男女配对，以便生出最优秀的后代。”
“我向你保证，相比剪脐带的技术，她们在下面这方面更感到自豪，想一下：你认为，培植和收获庄稼的知识，跟什么土壤适合什么植物或种子的知识，是同一门还是不同的技艺？”
“它们属于同一种技艺。”泰阿泰德回答。
“同理，对于一名妇女来说，选择配偶的技艺与生子的技艺也不能分离。”
“不过，由于社会上有一种不正当的和不专业的男女配对，也就是所谓‘淫媒’，所以助产婆出于自我尊重，恐犯老鸨的嫌疑，她们甚至避免作媒，但是，实际上，只有真正的助产婆才有资格正确地作媒。”
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