真正懂科学、尊重科学的人，也应该是一位智慧的人，最突出的表现同样也是：无知之知，即遇到不知道的时候立即承认不知道。

——坤鹏论

没想到，阳，它来得竟然如此猛烈，且迅雷不及掩耳！

上周五开始，家人陆续阳了。

周日，坤鹏论也摇身变阳。

全家皆！

好在，坤鹏论自己除了发烧，嗓子不舒服外，并没有经历那传说中的浑身疼（老婆和闺女有此症状），所以，也没吃任何药物。

最后，根据身边的人，以及朋友的经验，总结出一个结论：

面对阳，最有效的办法是：

多喝水，多睡觉。

另外，在这个过程中坤鹏论发现，我们实在有些愚蠢，因为我们本来最应该感谢、也最应该相信的是自己的免疫系统，却去感谢和相信所谓的偏方以及各种各样的药物。

这就是科学教横行之下，人类的最大悲哀与不幸。

虽然现在只剩下偶尔有些咳嗽，但还是明显感觉到体力没有恢复，坐的、站的时间长了，都会有疲劳感。

因此，这段时间的分享也就随意一些，少写一些。

一、前情回顾

在《读<泰阿泰德篇> 探究知识是什么（二十一）》中，坤鹏论主要分享以下内容：

验证它是真胎还是风卵（三）

在这部分苏格拉底论证的是：知识与感觉究竟是相同的还是相异的东西。

毕竟，他们的整个论证就是冲这点来的，也正是由于它，绕来转去引发了一堆奇怪的论证。

苏格拉底在这里的论证前提假设还是：知识＝感觉。

它也就意味着，所有通过看和听等感觉到的东西，同时也是人们认识的东西。

根据这样的假设，在看到不认识的文字时，因为看见，就应该认识它们了；在听到不懂的语言时，因为听见，也应该认识它们了。

显然，这与事实完全违背，对于不认识的文字和语言，人们认识的只能是文字的形色、语言的语音高低，它们所表达的含义是不可能光凭看和听就知道的。

就这样，知识＝感觉，被苏格拉底三言两语给攻破了。

但是，苏格拉底表示，不行，这会让你思考得太少，不利于你的哲学探究，因为哲学探究就是思辨，不停地思辨，各个方面地思辨。

所以，他表示，还是一起来看看如果知识＝感觉会引起的另一个麻烦吧。

这个麻烦是：一个学到了某个东西的人在他记得它的时候会不会不认识它。

听上去是不是非常荒诞！

但是，如果知识＝感觉，那么，在你通过学习并认识的某个事物后，如果闭上了眼睛，也就没有了对它的感觉，那么就会闭目便忘，一闭眼就不认识它了，就忘记它了。

因此，如果某人把知识和感觉说成是同一个东西，显然就会推出这样一个不可能的荒谬结论。

所以，必须说，知识和感觉这二者是相异的。

那么，知识到底是什么，就得重头再来了。

此时，苏格拉底又指出，其实他在上面的论证采取的是智者派诡辩的方法——从修辞、从语词的角度辩论。

对于哲学家，不应该满足于以这种方式在论证中占据上风。

二、验证它是真胎还是风卵（四）

“小伙子，我在想，如果那个神话的父亲还活着，情况或许会不一样，他会有许多东西可供防守。”

“神话”指的是：人是万物的尺度，“父亲”指的是普罗泰戈拉。

“但是，现在，我们在虐待这个孤儿，甚至普罗泰戈拉留下的那些监护人也不愿意前来帮助，这位塞奥多洛就是其中之一。为了公道起见，恐怕只有我们自己来帮助他了。”

塞奥多洛听到苏格拉底提到了还有些讽刺于他，便说：“苏格拉底，其实监护人不是我，希波尼库的儿子卡里亚才是普罗泰戈拉的受托人，我本人早就倦于抽象的玄谈从而转向几何学了。不过，如果你能帮助这位孤儿，我一样表示感谢。”

卡里亚，在《申辩篇》和《普罗泰戈拉篇》中都提到过此人，说他在智者们身上花的钱比所有别的人都多，他有两个儿子，而普罗泰戈拉在雅典时就住在卡里亚家里。

苏格拉底说：“说得妙，塞奥多洛，请看我怎样来救援你朋友的遗孤。如果一个人在肯定和否定的时候像我们经常习惯的那样不注意措辞，那么他很可能会认可比刚才的结论更加吓人的结论。”

“现在我要提出最吓人的问题了，我想，它是这样的：‘有没有可能一个人在认识某个东西的时候不认识他所认识的这个东西？’”

也就是说，同一个人能不能认识一物而同时不知其所知之物？

泰阿泰德表示：“我想这是不可能的。”

苏格拉底说：“不是不可能，如果你把‘看见’当成‘知道’的话，比如你禁锢在所谓的陷阱之中，一个蛮横的人用手捂住你的一只眼睛，问你能否用这只被捂住的眼睛看见他的袍子，在无可奈何中，你将如何回答这个难题？”

“我想我会说：我不能用这只眼睛，但是能用另一只眼睛来看。”泰阿泰德回答。

“那么，你岂不是同时看见又没看见同一个东西？”苏格拉底继续问道。

接着，苏格拉底又说：“他会说：‘你是答非所问，我并没有问在什么方式下，只想问你：在你认识某个东西的时候会不会不认识它，现在你显然看见了你没看见的东西，但是，你实际上也曾同意，看见就是认识，没看见就是不认识。从这些前提你能推论出什么结论来？’”

泰阿泰德答：“我会推论出与预设相反、冲突的结论。”

苏格拉底说：“你还会经历更多类似的情况，有人会问你：有没有可能既清楚又模糊地认识；是不是只能认识附近的东西而不能认识远处的东西；有没有可能既强烈又微弱地认识同一个东西。”

“一旦你把知识和感觉当作同一个东西，这个雇佣兵会在论证中对你进行伏击，向你提出其他无数问题。”

“他还会针对‘听’、‘嗅’以及诸如此类的感觉进行攻击，不断地驳斥你，不让你离开，直到你对他让人嫉妒的智慧佩服得五体投地，完全落入他的圈套。”

“当他把你捉住并且捆起来的时候，他会向你索要赎金，多少钱就看你怎么跟他商量。”

本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载