当你开始觉得某件一直坚持在做、以前总想显摆显摆的事情，其实也没那什么值得炫耀的时候，很大程度上意味着，这件事你已经做得很好了，还是那句话，缺什么才会总想说有什么。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<泰阿泰德篇> 探究知识是什么（五十）》中，坤鹏论主要分享以下内容：
验证它是真胎还是风卵（三十二）
苏格拉底通过求“五”和“七”之和的例子论证出，在纯思想中，人们也是会犯错的，因此也会产生假信念，比如有人会得出“十一”这样的错误结果。
延用蜡板之喻的说法，也就是说，这些人将印在蜡板上的“十二”本身给认作了“十一”本身。
可以，他们在前面曾论证过，人们不可能把认识的东西认作是另一个他所认识的东西。
换言之，对于认识的东西，人们不会产生假信念。
同时，假信念只会产生于思想与感觉关联的时候，思想的相互关联不会产生假信念。
显然，这个求和的例子却颠覆了这两个论证结论。
当泰阿泰德有些一筹莫展，不知所措的时候，苏格拉底话锋一转，说要做一件不知羞耻的事情。
这件事就是：说出“认识”究竟是什么，给它一个明确的定义。
那么，为什么说这么做会是不知羞耻呢？
因为他们在不认识“知识”是什么的时候就去解释什么是认识。
试问，不认识某物，又怎么去解释它呢！
严群的译文是：“不知知识为何，却要说明知是什么，岂不难为情？”
苏格拉底指出，正是由于这个原因，他们讨论中的言语一直都是模棱、含糊的。
他们无数次用“认识”、“不认识”、“有知识”、“无知识”等字眼，就像在还不认识“知识”的时候就对它们各自有所理解似的。
而且，此刻用的“不认识”和“理解”，其实也是在茫然于“知识”是什么的情况下却在使用它们。
请注意，这里所说的“认识”相当于“知”、“知道”。
接着，苏格拉底道出，人们给出的“认识”的定义是：“持有知识”。
他表示可以对其稍稍进行一下修改，说成“占有知识”。
然而，一个“持有”，一个“占有”，一字之差，它们是一个意思吗？如果不是，到底有什么区别呢？
苏格拉底指出：
“持有”：某个事物的拥有者，正在使用该事物，使其现实地发挥着某种能力。
“占有”：某人拥有某个事物，对其有控制权，也有权处置它，但该人当前并没有使用这个事物，因此该事物并没有在当下现实地发挥着作用。
以某人买了一件披风为例，如果他穿上了，就是“持有”，让披风发挥了作用；
如果他没穿上，就是“占有”，仅有控制权、处置权，但当下还没有让披风发挥其作用。
二、验证它是真胎还是风卵（三十三）
在明确了“持有”和“占有”的区别后，苏格拉底便开始讨论认识知识这个核心问题。
“让我们来看有没有可能以这个方式‘占有’知识而不‘持有’它。”
也就是，虽然拥有知识，但是并没有让它在当下现实地发挥其作用。
“假设一个人猎取了一些野鸟、鸽子或者别的什么鸟，并且将它们养在家中的一个鸟笼里。”
“在某种意义上，我们可以说，他始终‘持有’它们，因为他‘占有’它们。”
“在另一个意义上，我们可以讲，他一只也不‘持有’，而只是拥有驾驭鸟的权力。”
“因为他把它们关在家中的笼子里，相当于将其置于自己的掌控范围之内，鸟儿成为了被禁闭的俘虏，可以任其处置——随意随时想如何便如何——或者捉住并且持有它在手掌上，或者放开将其放回在笼子里。”
“那么，就像刚才我们在灵魂中构造了某种不知什么样的蜡板，现在让我们在每个灵魂中设置某种鸟笼，装满各种各样的鸟，有的组成一大群，有的三五结伴，还有的独自飞翔，在其他所有鸟群中间随处穿梭。”
现在，苏格拉底将灵魂中的记忆从蜡板之喻置换成了鸟笼之喻。
“我们必须断定，在我们还是孩子的时候这个容器是空的，还必须设想这些鸟儿代表各项知识。”
“不管什么知识，一个人占有它，并将其置于自己的掌握范围之内，我们就说他学到了或者发现了这项知识所涉及的事物，这也就是‘认识’。”
“考虑一下：随意重新猎取那些知识中他想要的任何一项知识，抓住并持有它于手中，或重新将其放入鸟笼中，这需要用什么名称来表达，跟最初占有它们的时候相同还是不同？”
泰阿泰德有点不太能理解，于是，苏格拉底说：“我想，通过下面这个方式你会更清楚地领会我的意思。”
“你把算术说成技艺，请你把它设想为对每个关于奇数和偶数的知识的猎取。”
也就是说，算术，是从事所有奇数与偶数的知识。
“我想，正是凭借这门技艺，一个人对关于各个数的那些知识有了掌握，并且，传递者也凭借它把那些知识传递给他人。”
“是以此术驾驭数的知识，并将此知识传授与人。”严群如此翻译。
“当一个人传递它们的时候，我们称之为‘教’。”
“当一个人接受它们的时候，我们称之为‘学’。”
“当一个人在他的笼子中占有它们而有它们的时候，我们称之为‘认识’。”
“请注意以下的话：一位在算术方面臻于完美的人岂不认识一切数，因为关于一切数的知识尽在他的灵魂里。”
“这样的一个人肯定曾经计算过他自己心中的那些数本身，或者那些具有数的外在事物。”
“我们可以设定，计算跟思考某个数的大小没什么不同。”
“那么，这样一个人显然在思考他所认识的东西，就好像他不认识它似的——而我们却一致同意他认识所有的数，你肯定听过这一类的矛盾吧。”
计算完全是在思想中完成的，本质就是思考；
而且计算都是要求得某个数，只要是数，它就囊括在一切数的范畴之内；
那么，如果一个人认识一切数，他就根本没有必要再去计算（思考），搞得跟他不认识某个数似的，这是自相矛盾的。
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