我们总是试图把事物复杂化，这恰恰是资本所愿，事物越是复杂，可拆分的环节、部分也越多，于是赚钱的机会也就越多，医疗复杂化、教育复杂化都是极其典型的实例，所以，我们应该逆向而行，他追求复杂，你就偏偏一心向简，紧抓且只抓本质。

——坤鹏论

一、前情回顾

在《读<泰阿泰德篇> 探究知识是什么（五十八）》中，坤鹏论主要分享以下内容：

验证它是真胎还是风卵（四十）

这部分的内容总结下来有两个要点：

第一，梦论与原子论很类似

它们都将世上一切事物分成两种：

一个是基本元素，最小、不可再拆分；

另一个则是由基本元素组合而成的组合物。

由于在希腊语中“元素”与“字母”为同一词，“组合物”与“音节”为同一词，所以梦论的说法也包含了人类语言——其本质就是字母（名称）的组合。

坤鹏论以前写过原子论的系列文章，大家可以看：

《什么是原子论？（一）》

《什么是原子论？（二）》

《什么是原子论？（三）》

第二，不管是梦论还是原子论，都存在一个大BUG

这个BUG就是：

最简单的基本元素是复杂事物的基础，它不仅是事物分析到最后不可再分析的极限。

而且，就认知来说，也是最能够知道、最基本明确的基础。

但是，在认知方面，基本元素反而是不可知的。

那么，组合物所谓的可知也就成了无源之水，无本之木，对它们哪里来的真正可知呢！

二、验证它是真胎还是风卵（四十一）

“那么，你对它感到满意，并且这样设定：知识是带有说理的真信念，对吗？”苏格拉底再次和泰阿泰德确认了他给出的知识的第三个定义。

“很准确。”泰阿泰德答。

“过去很多有智慧的人曾经探究，但是到老都没有发现的东西，我们却在今天这一刻以这种方式把握到了，是这样吗，泰阿泰德？”

“至少在我看来，目前这个说法说得很好。”

“实际情况可能就跟这个说法一样。因为除了说理和真信念，知识还会是什么呢？但是，这些论述中有一点不能让我满意。”苏格拉底说，“（这一点）可以说是最精妙的一点，也就是说，‘元素’是不可知的，‘结合物’这个类型才是可知的。”

泰阿泰德不解地问道：“这点不正确吗？”

“我们必须弄清楚，因为我们有某种扣押物在手上，也就是说出所有这些话的时候所使用的东西，它们可以用作论证的范例。”

“什么东西？”泰阿泰德问。

“语言文字的元素（字母）和组合物（音节）；我们谈论的这些说法的叙述者着眼于这些东西，你不这样认为吗？”苏格拉底说道。

泰阿泰德答：“我认为就是这些东西。”

“那么，就让我们把它们拿来检验一番，或者宁可说，让我们检验一下我们自己，看看我们是不是按照这种方式来学习字母。”

坤鹏论提醒大家注意，下面所讨论的“字母”不应该只理解为“文字”的元素，也应该理解为“语音”的元素，因为古希腊文字是表音文字。

换言之，不仅要将“元素”理解“字母”，还也理解为“音母”，只有这样，我们才能明白下面为什么一直在谈论语音的问题，而不单是书写的问题。

而“音节”这个说法刚才与“字母”相反，字面上强调了语音方面，而忽略了书写方面。

“先看第一点：音节具有说理，而字母缺乏说理，这对不对？”

“很可能对。”泰阿泰德答道。

“的确，我也这么觉得，如果有人问题‘苏格拉底’这个词的第一个音节，请解释一下，泰阿泰德，什么是‘SO’，你会怎样回答？”

“SO”是苏格拉底名字的第一个音节，此处以及下面出现的字母在希腊原文中均为希腊文字母，在英译本中已经转译为拉丁字母。

泰阿泰德回答：“SO就是S（注：读作西格玛）和O（注：读作欧米伽）。”

“这就是你对这个音节所持有的说理？”苏格拉底问。

这里泰阿泰德所谓的说理其实就是字母的名称组合，因为前面讲过，“那些名称的组合物形成了一个说理，因为诸名称的组合就是说理之所是”，简而言之，说理就是名称的组合。

“对。”泰阿泰德说。

“那么，请继续，以这种方式说出‘S’的说理。”

泰阿泰德说：“一个人怎么能表达出一个元素的元素？实际上，苏格拉底，‘S’是一个不发声的字母（注：相当于我们今天所谓的辅音字母），只是一个噪音，就像舌头嘶嘶作响；再譬如‘B’（注：读作贝塔），它既不发声也算不上噪音，其他许多字母也是这样。所以，说它们本身缺乏说理是很对的，即使七个最清晰的字母（注：元音）也只有声音，没有任何的说理。”

“朋友，关于知识，我们在这点上肯定没有搞错。”苏格拉底说道，“但是，字母是不可知的，音节是可知的，我们的这个阐明是正确的吗？”

泰阿泰德也不敢肯定，只得说：“可能是。”

“接下来，我们要说，音节是两个字母或两个以上凡其所有的字母，还是说，音节是这些字母组合起来以后形成的某种统一体？”

苏格拉底在这里给出了两个可能性，并分别进行论证。

“我认为音节是其所有的字母。”泰阿泰德答。

“那么就拿字母‘S’和‘O’为例来说，这两个在一起是我的名字的首个音节，认识这个音节的人也就认识这两个字母。”苏格拉底说，“所以，他认识‘S’和‘O’。”

泰阿泰德说：“对。”

苏格拉底说：“怎么会呢？两个字母中每一个他都不认识，在对各自都不认识的同时怎么会认识两者？”

也就是说，怎么可能在不认识它的每一个字母的情况下，却认识由两个字母组成的音节呢！

“这是荒谬和没道理的，苏格拉底。”泰阿泰德表示认同。

“如果某人在认识两者之前必须认识各自，那么，他在认识一个音节之前就必须预先认识各个字母，于是，我们那个美妙的理论就这样溜走并且消失了！”苏格拉底说。

严群这样翻译：“若是须知其单，乃知其双，亦必先知字母，后知音段（音节），于是我们美妙的理论不期然而落空了。”

这个也就是前面坤鹏论所提到的梦论的BUG——不知基本元素，却说知由基本元素组成的组合物。

泰阿泰德表示：“这也太突然了吧。”

“是的，因为我们没有看护好它，或者我们应该设定音节不是那些字母，而是由它们产生的某个统一体，它拥有自己的统一性，与那些字母不同。”

“也许应当认为，音段（音节）非其所有的诸字母，乃是成于字母，异于字母，而自具其特性的一物。”严群如此翻译。

上面苏格拉底提出了音节的两个可能性：一个是字母或两个以上凡其所有的字母；一个是字母组合起来以后形成的某种统一体，它虽然由字母组成，但是已经和字母不同，有其特性。

前一个可能性已经被论证为不正确，接下来，他就要继续对第二个可能性进行论证。

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