在辩论中用名言为自己加持是个取巧的好办法，因为你不管怎么说，都能找到对应的名言来支持你的观点，你的对手亦然，所以“人是万物的尺度”在人事中绝对是顶级的至理名言。

——坤鹏论

一、前情回顾

在《读<智者篇> 论“是”（一）》中，坤鹏论主要分享以下内容：

第一，读还是不读？

在读过《巴门尼德篇》、《泰阿泰德篇》之后，相信大家会感觉到柏拉图论证风格的变化，这些晚年作品采用了新的论证方法，对话也不再是谈话，而是披着对话外衣的逻辑论证。

而这些论证如果不是沉浸式阅读，反复推敲品味，甚至达到思想与文字融合的状态，很容易有不仅冗长，并且不相关的感觉。

与主角配合的对话者甚至从捧哏沦落到就算被去掉也不会有感觉的地步，而苏格拉底也正在渐渐淡出，在《智者篇》中干脆就成了摆设，没有参加讨论。

坤鹏论也看到不少人表示，《智者篇》特别烧脑；属于最苦涩的对话录之一；难以理解程度与《巴门尼德篇》齐名……

但是，它的豆瓣阅读评分却是极高的，达到了9点多，因为它是最深刻的对话录之一；能给人们很多思考，从而发现自己的无知；比《巴门尼德篇》还要稍容易些……

坤鹏论认为，更为重要的是，《智者篇》是《泰阿泰德篇》的延续，后者讨论了“什么是知识”，而它则继续对确定知识——定义进行探寻，所以其表层主题是“如何给智者下定义”。

随着探讨的深入，又从对“是者”和通种论的探讨，达到“不是者/非是者”，并使之成为对话的核心。

同《巴门尼德篇》一样，这是柏拉图对于自己理型论的反思，非常值得了解。

第二，主要人物

这篇对话录的主要人物有四，除了在《泰阿泰德篇》中出现的苏格拉底、塞奥多洛、泰阿泰德外，增加了一个论证主角——爱利亚客人，巴门尼德的追随者，真正的爱智者。

第三，智者是什么样的人？（一）

这部分的讨论主题是：智者的定义。

苏格拉底先是对爱利亚客人进行了一番吹捧，将其抬得高高的——“某位超凡者，作为一位辩驳之神，来监察和辩驳我们，因为我们在论证方面是何等贫弱、幼稚的。”

当塞奥多洛表示，人家性格沉稳，但绝对不是神，而是爱智者，这类人都是神性的。

于是，苏格拉底马上接着说，是啊，这个种类的人也和神一样难辨，他们周游各邦，幻化成各色各样的身份，比如：有时幻现为政治家，有时幻现为智者，有时甚至让人们觉得他们是疯子。

所以，他希望爱利亚客人能为他解惑：智者、政治家、爱智者，所有这些名称属于一个种类，还是属于两个种类，或者说，他们将其区分为三个种类，并各自冠以一个名称？

二、智者是什么样的人？（二）

在听完苏格拉底的问题后，塞奥多洛表示：“我想他没有什么不愿说的，对谈论这点他并没有什么嫌恶，对吗？我尊敬的客人。”

客人说：“对，塞奥多洛，我完全乐意，没有嫌恶，答案也不困难，我的同胞把他们视为三种不同的类型，但如果要清楚地逐一给它们下定义，那可不是轻而易举的事。”

接下来，塞奥多洛和苏格拉底来了个双打配合，巧妙地引客人就范。

塞奥多洛敲边鼓道：“真是太巧了，苏格拉底，你正好提出一个与我们来此之前要他回答的问题非常相近，正如现在对待你那样，他当时推托了我们，尽管他说，他曾经充分聆听过，而且尚未忘记。”

苏格拉底适时地接话：“所以，客人呀，不要拒绝我们对你的初次请求，多谈谈你对这个主题的看法吧。”

然后，又马上提出：“你是习惯上用长篇大论独自叙述想要证明的东西，还是用提问法？——例如巴门尼德曾经运用提问法周详地展开了美妙的论证，当时我还是年轻人，而他则已经很老了。”

苏格拉底实在太会了，根本不给客人再推辞的机会，直接导入主题，同时还暗示，你追随的巴门尼德老人家，当初都是用提问法进行论证的，而且我亲自见证过，你也就这样吧。

“苏格拉底呀，如果对话者干脆不啰嗦、不找麻烦，并且好引导，用提问法比较容易，那么就跟他对话，否则的话，就不如自己一个人独讲。”客人平静地说。

苏格拉底立马说：“既然这样，你可以从在场的人中任选一位合意的，因为这里所有人都会温和、客客气气地应答你。但是，如果你听我的建议，就选择一位年轻人，即这位泰阿泰德，或者你喜欢其他某人。”

客人答道：“苏格拉底啊，我有些惭愧，现在第一次与你们相处就不按简短的逐句对话来进行交流，而独自个——即便对着他人，展开冗长的演说，似乎在炫耀自己；现在这个论题确实在不像某些人在这个提问中所期望的那样简单，实际上它会是很长的论证，要费许多口舌。但是，如果不‘施惠于’你以及诸位，推却你们的要求，更何况你已经说过这话，我就会显得有些不客气和粗野了。我完全接受泰阿泰德作为对话者，一则因为你的推荐，再则因为先前我与他交谈过。”

这段话说得文雅又客气，其实他的意思很简单：

第一，第一次见面就搞长篇大论，而不是简短的对话，很像是在炫耀自己，而且这个论证确实复杂，是个很长的论证；

第二，既然你已经明里暗里再三建议采用对话，如果我不照此做，就显得不懂事了；

第三，我竭诚欢迎泰阿泰德作为对话者，不仅因为你推荐，而且之前也和他聊过。

泰阿泰德听罢，表示：“贵客，按照苏格拉底所说的这样，你将施惠于每个人吗？”

泰阿泰德恐怕爱利亚客人将给他带来负担而不是惠泽，所以才有此问，这从爱利亚客人下面的回答可知。

“恐怕对此再没什么可说的了，泰阿泰德；从现在开始，这个论证似乎要冲着你来了，倘若由于它的冗长使你劳累和烦躁，那么不要因此责怪我，而要责怪你的这些朋友。”客人说。

“至少我觉得现在无需推辞，但如果发生这种情况，我们将携请这位苏格拉底，他既是苏格拉底的同名者，也是我的同龄和陪练，时常与我共同致力于许多事。”

这个苏格拉底在《泰阿泰德篇》也出现过，他是他的同龄人和体育训练伙伴，中文一般称其为小苏格拉底，该人在《智者篇》中会被再次提及，而且在《政治家篇》中替换泰阿泰德充当主要的谈话角色。

“陪练”，它的意思是共同训练者，训练本来指体育或健身，但柏拉图也用它指思想上的训练。

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