凭空造出来、未曾经过劳动所得（或者价值与付出劳动严重不匹配）的东西，都不是好东西。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<智者篇> 论“是”（四）》中，坤鹏论主要分享以下内容：
智者是什么样的人？（四）
客人指出，所有技艺总结归纳下来就两个类型：一是获取的；二是制作的。
显然，钓鱼的技艺应该归到获取的类型。
接着，客人针对获取的技艺进行了一连串层层剥茧式的论证，最终得出钓鱼的定义，相应的也就得到了钓者的定义，这里面他将每一层都分成两部分：
获取的技艺：一部分是自愿的交换；另一部分是强取。
强取的技艺：一部分是明的，叫争斗；另一部分是暗的，叫猎取。
猎取的技艺：一部分是猎取有生命的东西，叫猎取动物；另一部分是猎取无生命的东西，除了潜水术等一些无关紧要的小事，基本没有名称。
猎取动物的技艺：一部分是猎取陆地动物；另一部分是猎取水栖动物，或者称作猎取会游泳的动物。
猎取会游泳的动物：一部分是有羽翼的族类，叫捕水禽；另一部分是水中的族类，叫捕鱼。
捕鱼的技艺：一部分是通过罗网进行捕猎，叫网罗捕猎（或围捕）；另一部分通过用钩子和三齿鱼叉击打进行捕猎，叫击打式捕猎。
击打式捕猎的技艺：一部分在夜晚就着火光进行的，叫火渔，或夜渔；另一部分在白天进行，因为甚至就连三齿鱼叉在尖端也有钩子，可称为钩渔。
钩渔的技艺：一部分是从上往下而进行，由于它最常使用三齿鱼叉，可称之为叉鱼；另一部分用钩子进行，且不像三齿鱼叉那样触及鱼的身躯的某处，每次钩子只针对猎物的头和嘴，然后就用小竿子和芦苇杆相反的方向由下往上拖拉起来，它就叫钓鱼，或把鱼拉上来。
钓鱼这个术语跟动作本身相像，指出了这种操作的性质。
二、智者是什么样的人？（五）
“来吧，按照上面这样的范例，让我们努力去发现智者：它究竟是什么？”客人接着说道。
“刚才探讨的第一个问题是：我们应该把钓者设定‘无技艺的庸人’还是某种有技艺的人？”
“而现在，对于智者，泰阿泰德，我们应该把他设定为‘无技艺的庸人’，还是全然真正的‘智者’？”
在此，庸人和智者在字面上可以看作一组反义词，前者表示一无所长的人、无任何专门知识和技艺的人，后者可以表示大师、专家、拥有知识和技艺的人。
泰阿泰德答道：“（智者）绝不是‘无技艺的庸人’，因为我懂你的意思：拥有‘智者’这个名称的人绝不会是这类人。”
“那么，我们似乎应该将他设定为具有某种技艺的人。”客人说。
“这种技艺究竟是什么呢？”泰阿泰德马上接着问道。
客人突然有些夸张地表示：“啊，众神，我们竟然不知道这个人和那个人是‘同类’？”
“谁和谁？”泰阿泰德不解。
“钓者和智者呀！”客人答。
泰阿泰德继续问：“那他们以什么方式相互联系，属于“同类”呢？”
“在我看来，这两者都向我呈现为猎人。”客人答。
“智者怎么会是猎人？钓者我们已经讲过了。”泰阿泰德追问。
“我们刚才把全部捕捉物划分为两半，分成猎取会游泳的和猎取陆行的。”
“我们已经详细地说明了前者，即与水中的游泳者有关的部分，但是当时我们放弃了尚未得到划分的陆行者，只是说它是多样的。”
“从获取的技艺出发直到这里为止，智者和钓者走着同一条道路吗？”
泰阿泰德表示：“好像如此。”
客人继续说道：“他们应该是从猎取动物这点开始分道扬镳的，其中一个去海洋、河流和湖泊，猎取那里的动物。”
“而另一个去了陆地，那是另一种江湖，那里有财富之河以及河边众多慷慨大方的青年，他也想要
在他们中间获取猎物。”
“你这是几个意思？”泰阿泰德问。
按照之前那种层层剥茧式的套路，客人说：“陆上的猎取主要有两种：一种是猎取驯服的动物；一种是猎取野兽。”
“难道还会有对驯服的动物的猎取吗？”泰阿泰德不太明白了。
客人答道：“当然，如果你把人归为驯服的动物，就有这个情况；但是若你喜欢，你也可以说没有驯服的动物；或者说有驯服的动物，但人不算在内；或者说人是驯服的动物，但不是被猎取的对象。总之你得决定采取哪种说法。”
客人给出三个选择让泰阿泰德来选。
“客人，我想说人是驯服的动物，但我承认他们也是被猎取的对象。”
“那么，让我们把猎取驯服的动物分成两部分。”客人接着说道，“海上抢劫、掠夺人口、僭主篡国以及所有军事技艺，我们把这一切界定为一个东西，即暴力猎取。”
“法庭诉讼的技艺、公众演说的技艺、谈话的技艺，这整个也可以界定为一个东西，即说服的技艺。”
“说服的技艺还可以再继续分为两种。”客人说，“一种是私下的，一种是公开的。”
“私下的说服中，一种是牟利的，一种是需要送礼，倒贴的。”
泰阿泰德表示：“我不懂你的意思。”怎么可能还有倒贴的说服呢！
“你好像从来没有留心恋爱者的猎取方式。”客人说，“他们除了用其他方法引诱，还不断慷慨地向被捕猎者（所追求的对象）赠送礼物，那么，就把这个类型当作‘爱的技艺’。”
“而牟利的说服，则是讨好人家，专门以甜言蜜语为饵，从中谋求生活费用作为回报，如果我说得不错，我们都应该把这种说服描述为奉承，或称之为某种取悦的技艺，亦或者讨人喜欢的技艺。”
这是牟利的说服的一部分，而该说服的另一部分则是，“一方面，宣称谈话、交际的目的只是为了获取美德，另一方面，却又索取金钱作为回报。”
显而易见，这不就是在说智者吗！这话背后的含义相当扎心呀，就跟咱们的那个俗话：又想当XX，又想立牌坊，一个意思吧！
接着，客人请泰阿泰德试着说说这个类型的名称，泰阿泰德回答：“这很清楚，在我看来，我们已经发现了智者，就我而言，我认为这个专有的名称可以称呼他。”
客人显然也认同这个答案，他总结道：
“按照现在这个论理，泰阿泰德呀，它是属于获取的→猎取的→猎取动物的→猎取陆上动物的→猎取驯服动物的→猎取人类的→通过说服来猎取的→私下里猎取的→牟利的→宣称提供教育的专门技艺→把富有和显贵的青年当作猎物——我们的论证得出了必然的结论，它应该被称为智术。”
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