观绝大多数宗教，本应重点是内容的它们，皆纷纷走成了形式大于内容的现状，甚至形式基本取代了内容，可见，形式大于内容是人性之中的固有偏好，所以都说更看重心灵美，其实，不过是为了掩饰自己对外在样貌的偏好罢了。

——坤鹏论

一、前情回顾

在《读<智者篇> 论“是”（七）》中，坤鹏论主要分享以下内容：

智者是什么样的人？（七）

这部分客人按前面的套路简洁地论证了智术的第三、四次显现，也就是智者第三、四个方面的表现。

让我们连带前两次的显现一并回顾一下：

第一次显现

属于获取的技艺→猎取的技艺→猎取动物的技艺→猎取陆上动物的技艺→猎取驯服动物的技艺→猎取人类的技艺→通过说服来猎取的技艺→私下里猎取的技艺→牟利的技艺，宣称提供教育的专门技艺，将富有和显贵的青年当作猎物。

第二次显现

属于获取的技艺→交换的技艺→交易的技艺→商贸的技艺→灵魂商贸的技艺→贩卖关于德性的言论和学问的技艺。

第三次显现

属于获取的技艺→交换的技艺→交易的技艺→商贸的技艺当中的零售的技艺或自营的技艺，这两者，只要是涉及学问贩卖这一类，就都是智术。

第四次显现

属于获取的技艺→争斗的技艺→战斗的技艺→争论的技艺→辩论的技艺→赚钱的技艺。

二、智者是什么样的人？（八）

在论述完智术的四次显现，也就是智者族谱的四个分支、四个方面的表现后。

客人问泰阿泰德：“那么，你是否同意这个说法是正确的：这个猎物是复杂的；正如谚语所说：只手难擒。”

“同意，必须得用双手。”泰阿泰德说。

客人说：“我们必须如此，而且应当尽力这样做，即沿着下面这个足迹来追踪他。”

“告诉我，奴仆所从事的家务事中有些是有名称的，对吗？”

泰阿泰德答：“对，多得很呢，你要问的是其中哪几件？”

“这几件，我指的是：筛、滤、簸和掰。”

“与此相对的还有梳、纺和织，以及我们所知道的各种技艺无数的名目。”

泰阿泰德不解地问：“你要以此为例说明什么？我们面对这些例子该怎么办？”

“我认为所有这些例子都包含着划分的观念。”客人答道。

这些动作的共性之一便是：对事物进行划分。

比如：筛，就是通过将事物放到筛子里，经过摇动，将小于筛子孔距的事物漏下去，以孔距为标准，对事物进行划分。

“那么如我所说，如果有一门技艺可以涵盖以上所有例子，那么这门技艺难道不应该有一个名字吗？”

客人接着表示，这个技艺应该叫“划分的技艺”，或者识别的技艺，亦或者区别的技艺。

“考虑一下，我们能否以某个方式洞察到该技艺的两个部分？”

也就是如何区分此技艺的两部分。

泰阿泰德表示，你这个任务太突然了，我还不知道该怎么说。

于是，客人自问自答道：“在我们刚才所说的划分中，其中一部分是把‘低劣的东西’与‘优秀的东西’分离开来；另一部分是把‘类似的东西’与‘类似的东西’分离开来。”

“关于后者，我们并没有名称，但是，关于前者——存优去劣的部分，我倒有个名称。”客人说，“所有这一类的划分，据我的理解，每个人都称之为某种‘净化’。”

“每个人都能看到‘净化的技艺’的类型是双重的。”也就是净化也是分两部分的。

“涉及身体的许多类型的净化的技艺可以总括起来并用一个名称来称呼。”

泰阿泰德问：“身体的净化是什么？它们统一于什么名称呢？”

“涉及有生命者有内部和外部，身体内部的净化可以恰当地划分为‘健身术’（注：也译为体育）和‘医术’。”

“而涉及身体外部净化的说来则很平庸，譬如浴室里的侍仆所拥有的并不高贵的技艺——‘沐浴术’。”

“涉及无生命的物体的净化，一般来说就是‘漂洗术’和‘装饰术’，按照细微的划分，这些技艺似乎拥有许多可笑的名称。”

为了加强这段话的理解，我们再来看看其他人的翻译。

先是严群的译文：“有生之物的清除，身内者如体操医药之所排泄，身外者如浴室主人之所伺候——讲起来猥屑得很；无生之物的清除，如漂砑布匹的工人和装饰匠所操的微业，似乎都有许多好笑的名称。”

王晓朝则是这样翻译的：“有生命的物体有内在的部分和外在的部分，医药和体育对身体的内在部分起作用，而浴室里的侍仆并不高贵的技艺影响身体的外在部分；对那些无生命物体的净化一般说来就是漂洗和磨光的技艺，包括许多具体的细节，有许多想来非常可笑的名字。”

“这些名称无疑被认为是可笑的，泰阿泰德，但事实上，用海绵（注：沐浴术）和用药剂（注：医术），到底哪一种净化对我们益处大，在辩证法的技艺看来，它们并没有轻重的不同，因为对该技艺而言，它不会对其中某样东西产生比另一样东西更大的兴趣。”

“辩证法只是着眼于获得‘理智’，然后用其尝试理解各种技艺有无亲缘关系——究竟是‘同类’还是‘非同类’；因此，它把这些技艺全都视为等值的，在作比较的时候不认为其中一些比另一些更为可笑。”

“比如：在辩证法看来，‘将领术’作为猎取的技艺而言，并不被它认为比同属猎取的技艺的‘捉虱术’更庄严多少，只不过前者比后者更有虚名。”

严群的翻译是：“的确如此，泰阿泰德，用海绵和用药剂，到底哪一种清除对我们益处大，在讨论的方法上，并没有轻重的不同。为明理起见，只要了解一切技术中相关与不相关的部分，因此，对一切技术作平等观，把它们拿来比较的时候，并不鄙夷其一而尊重其他。例如，猎取的技术之见于统兵将领者，并不比见于摸虱的高贵，只是虚声较大些罢了。”

“正如你所问，应该为一切无论有生命或无生命的事物的净化的技艺起个什么名称。”

“就此问题而言，名称的好坏、什么名称显得最恰当等，对于我们的论证进程并没有太大关系。”

“只要它把所有针对其他东西的净化与针对灵魂的净化区别开来就行了。”

“因为我们当前要做的事情是尽力把针对灵魂的净化与针对其他东西的净化区别开来。”

泰阿泰德表示：“我晓得了，我同意净化分为两个部分，其中一个针对灵魂，另一个针对身体。”

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