韵律，是个很神奇的东西，简简单单，甚至说是单调的个体，经过不同的组合，便能产生各不相同的韵律，而且是层出不穷的，更为神奇的是，它竟然能够通过刺激人们的感官达至扰动人心。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<普罗泰戈拉篇>德性是否可教？（五）》中，坤鹏论主要分享以下内容：
何为智者？（二）
在这部分苏格拉底为智者下了一个定义——智者是一名批发或零售灵魂粮食的商人。
它与《智者篇》中客人给出的智者的第二定义基本相同。
通过此定义，苏格拉底再次对希波克拉底进行了警告。
那么，何为灵魂粮食呢？
它是灵魂要学习的东西，换言之，灵魂靠学习得到养育。
不过，正因为智者本质是商人，所以也会像贩卖身体粮食的商人一样，在销售时不加区别地王婆卖瓜自卖自夸，其实，他们都不知道自己提供的货物对灵魂（身体）是好是坏。
而购买者呢，不管是身体粮食的购买者，还是灵魂粮食的购买者，除非正好是体育教练、医生，或是灵魂的医生，都不会知道货物对身体或是灵魂是否有益。
所以，苏格拉底警告说，如果你希波克拉底是一名能够识别灵魂粮食好坏的专家，那么你向普罗泰戈拉或其他人购买知识是安全的；但是如果你不是这样的专家，就得小心了，你是在拿自己最珍贵的东西（灵魂）作危险的赌博，而且，购买知识的风险可比购买粮食大得多。
因为，购买了食物和饮料，你不用马上当场吃或喝下去，你可以先把它们储藏起来，然后向行家咨询该如何吃喝，比如：吃喝什么，不吃喝什么，吃喝多少，什么时候吃喝等。
但是，知识不能装在包裹里带走，付了钱就得马上将其接受到灵魂中，要么大得其益，要么大受其害。
所以，苏格拉底建议希波克拉底对于付钱给普罗泰戈拉要三思而行，而且最好请教那些年老的人，因为对于他们两个人来说，考察这样的大问题，还是太年轻了些。
不过，苏格拉底并不反对去和普罗泰戈拉谈话，因为在场的还有许多聪明人，比如：埃利斯的希庇亚、科斯的普罗狄科等，到时候可以和他们一起商量讨论。
二、嚯，人可真不少
我和希波克拉底取得一致意见后就出发了。
在到达卡里亚家的大门口时，我们还在讨论着一路上讨论的问题，因为我们不想在没有结束讨论之前就进去，于是就站在门外交谈，直到达成一致看法。
此时，看门人听到了我们的谈话声，他是一个阉人，看起来，大批智者的到来使他对来访者憋了一肚子火。
刘小枫在注释中表示，阉人讨厌智者，因为他觉得智者整天坐在屋子里不停嚼舌头，像女人不像男人，男人应该在市场、公民大会或战场上忙乎。换言之，在常人眼里，智者都有点怪里怪气，不像正常人。
所以，当我们敲开门的时候，他就说道：“哈哈，你们这些智者！他很忙。”说着就砰地一声用力关上了大门。
当我们再次敲门后，看门人透过门缝说：“你们没听到我说他很忙吗？”
我说：“先生，我们不是来找卡里亚的，我们也不是智者，请别生气，我们想见普罗泰戈拉。”
经过这样一番劝说，他终于慢吞吞地把门打开了。
我们进到里头，看见普罗泰戈拉在门廊里散步，一长串人分为两边跟着他。
一边是希波尼库之子卡里亚、伯里克利之子帕拉卢斯，也就是卡里亚的同母异父兄弟、格老孔之子卡尔米德。
小知识
1.前面讲过，卡里亚的母亲和希波尼库离婚后嫁给了伯里克利，又生了两个儿子，其中之一就是帕拉卢斯，另一个则是下面提到的克珊西普。
2.卡尔米德出生于名门望族，是格劳孔的儿子，也是柏拉图的亲舅舅。
他长得极为俊美，并且非常聪明，在年轻一代中的翘楚，不仅爱智，还是一位诗人。
柏拉图曾写过《卡尔米德篇》，在里面苏格拉底和卡尔米德专门讨论了节制，并鼓励他参加政治活动。
公元前404年，雅典贵族复辟，三十人执政团当政，领袖人物克里底亚是卡尔米德的叔父，也是柏拉图的堂舅，卡尔米德也有参与。
公元前403年，复辟势力与民主派军队交战，克里底亚与卡尔米德叔侄二人阵亡。
另一边是伯里克利的另一个儿子克珊西普、菲罗美鲁之子腓力庇得，还有门德的安提谟鲁，他是普罗泰戈拉最优秀的学生，通过学习而成为一名职业智者。
那些紧随其后、听他们交谈的人好像大部分是外邦人，也有一些是雅典人。
普罗泰戈拉吸引了他所经过的各个城邦的人，用奥菲斯一样美妙的声音迷惑他们，而人们也像是被符咒镇住了似的跟着来到这里。
小知识
1.腓力庇得:出身希腊望族；安提谟鲁则无从查考，但他是唯一有名有姓的普罗泰戈拉的弟子。
2.奥菲斯:坤鹏论介绍过多次他，又译为俄耳甫斯。
根据古希腊神话传说的描述，古希腊色雷斯地方有个著名的诗人与歌手叫奥菲斯。
他的父亲便是太阳神兼音乐之神阿波罗，母亲是司管文艺的缪斯女神卡利俄帕，这样的身世使他生来便具有非凡的艺术才能。
在他还很小的时候，阿波罗便把自己用的宝琴送给他，这把琴制作精巧，经奥菲斯一弹更是魅力神奇，传说他的琴声能使神、人闻而陶醉，就连凶神恶煞、洪水猛兽也会在瞬间变得温和柔顺、俯首贴耳。
我很高兴地望着这群人，发现他们小心谨慎地留意不让自己的脚步超过普罗泰戈拉的前面。
当普罗泰戈拉和那些在他左右的人转身的时候，后边的听众马上分开，让出路来，秩序井然，每一次都像是画一个圆圈，重新在后面占据他们各自的位置，真是美极了！
像荷马所说的那样，“此后我又认出”埃利斯的希庇亚坐在对面门廊的一个荣耀的位置上，围着他坐在长凳子上的有阿库美努斯之子厄律克西马库、密利努的斐德罗、安德罗提翁之子安德隆，还有一些他自己城邦的同胞以及其他外邦人。
小知识
1.厄律克西马库：是《会饮篇》的主要人物之一，一位医生，其父阿库美努是希腊名医。他的名字很有意思，在希腊语中是：对抗打嗝。
2.斐德罗：是《斐德罗篇》的主对话人，在《会饮篇》中也是个主要人物，是雅典贵族，修辞家、哲学家，生于约公元前444年，卒于约公元前393年，和柏拉图是表兄弟关系。
斐德罗信奉苏格拉底哲学，一生致力于哲学方面的研究工作，对后世产生了较大影响力。
但他最为人知的还是在柏拉图对话录中的描述。
另外，他还对天文学、修辞学、悲剧、诡辩、神话、自然科学有着兴趣和研究，从小就参与了雅典著名的知识分子圈子。
所有信息来源都证明，斐德罗是一个特别有吸引力的年轻人。
第欧根尼·拉尔修则认为，斐德罗是柏拉图最喜欢的人物。
斐德罗与厄律克西马库属于恋人关系，而他又与厄律克西马库的父亲阿库美努是伴侣。
3.安德罗提翁：生于公元前410年，卒于公元前340年，雅典政治家，雅典著名教育家、修辞学家伊索克拉底的门徒，反对德摩斯提尼及埃乌布卢斯与波斯结盟抵御马其顿的观点。同盟战争期间（公元前357年～公元前355年），他出使卡里亚，拜谒马乌所卢斯王；公元前355年，在一攻打波斯的备战委员会任职。公元前354年至公元前353年，他因违宪提案而被控，后被流放到麦加拉。他于此完成一部八卷本的《Atthis》（公元前343年）。
4.苏格拉底引用“此后我又认出”是让自己化身为荷马在《奥德赛》第十一卷中所描写的进入冥府召唤英雄们的亡魂时的奥德修斯，当时奥德修斯说：“此后我又认出力大无穷的赫拉克勒斯，一团魂影。”
他们好像是在向希庇亚提问，问的是自然科学，尤其是天文学，而希庇亚像一个权威那样逐一作出解释，解决他们的疑难。
“我又见坦塔罗斯在那里忍受酷刑，”因为科斯的普罗狄科也在那里，占据着一个大房间。
小知识：坦塔罗斯
“我又见坦塔罗斯在那里忍受酷刑”，出自荷马的《奥德赛》，是希腊神话人物，吕底亚国王，因为他把自己的儿子剁成碎块给神吃，触怒宙斯，被罚永世站在水中，那水深至下巴，他口渴想喝水时，水就减退，他头上有果树，饿了想吃果子时，树枝就升高。
在这里苏格拉底用他来比拟普罗狄科身体虚弱，身受苦楚。
希波尼库曾把这个房间用作仓库，但是由于家里住的人太多了， 卡里亚把它清理出来用作客房。
那时候，普罗狄科还坐在床上，身上裹着毯子，远远望去，有许多人围着他。
与普罗狄科的床并排放着一张睡椅，坐着来自克拉梅斯的鲍萨尼亚，有个年轻的小伙子和他在一起，长得挺漂亮，我听别人说他的名字叫阿伽松，如果鲍萨尼亚对他特别迷恋，那么我也不会感到有什么惊讶。
陈了这个小伙子，围着鲍萨尼亚的还有两个阿狄曼图，一个是凯皮斯之子，另一个是琉科罗菲得斯之子，以及其他一些人。
虽然我非常想听普罗狄科说的话，毕竟我觉得这人智慧圆融，是一名富有灵魂的天才，但是由于他的嗓音很低沉，房间里又充满着喧嚣声，嘈杂极了，实在没法听清他在说什么。
我们刚进来，漂亮的阿尔基比亚德接踵而至，你们认为他长得漂亮，对此我也同意，与他一起来的还有卡莱克鲁斯之子克里底亚。
小知识
1.鲍萨尼亚：对于这个人的资料很少，就连其性别都存在着分歧。有人说他是雅典贵族，是阿伽松的男性恋人；有人说她是阿伽松的情妇；还有人说他是智者派的修辞家。
2.阿伽松：生于公元前447年，卒于公元前400年；古希腊著名悲剧作家和诗人之一；他仅次于三大悲剧作家和诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯；也是古希腊最后一批悲剧作家和诗人。
阿伽松是首位通过想象人物和情节构成虚拟主题的作家。
他还擅长音乐。
公元前416年，他在雅典酒神节的戏剧比赛中第一次获得胜利。
公元前407年，伯罗奔尼撒战争后期，他离开雅典到达马其顿并至终老。
按这里的历史时间（公元前432年），当时他大约十五六岁。
3.两个阿狄曼图，他们并不是《理想国》中的阿狄曼图，那个是阿里斯同的儿子，也是格老孔的兄弟。
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