不管是哪个领域，最牛的人都是那些能够提出问题的人。

——坤鹏论

今天，是一个超级忙，又超级幸福的日子。

一、犬儒学派：福德合一

苏格拉底曾说：“德性与幸福相伴”，这就是他著名的福德合一论。

其含义是，只要具有德性，就再没有追求幸福的必要了，因为这样的人已经得到幸福了。

这也是犬儒学派的根本思想。

为什么他们相信有德者也有福呢？

因为真正的幸福只是内心的满足，而德性也是内在的，不受外物的束缚。

所以只有德性才是我们的幸福，我们的幸福也只有德性。

除开德性，一切财富权势都要受到外界的束缚，不能任由我们的意思随便左右。

要是依赖受外界束缚的事情来获得幸福，那么，我们的幸福不但结果靠不住，而且内心已经先受到了束缚。

所以，我们要想得到幸福，就不能不抑制纠绊于外界富贵利达的欲望，不被外物所羁绊，脱离外物的束缚。

换句话说，幸福就是独立自由，就是习苦、甘贫、禁欲、耐劳，才能够获得真正精神上的自由。

也正是由于“德性与幸福相伴”，犬儒学派不重文化的创造，只重天然的状态，什么社会制度、风俗习惯，什么世间的贫富贵贱、毁誉褒贬，都没有价值。

不然的话，制裁苏格拉底的法律，也算是良法，毒死苏格拉底的法官，也算是良吏，诬告苏格拉底的原告，也算善人君子了。

二、犬儒学派：知识论

犬儒学派的知识论和麦加拉学派的斯底尔波见地相同，也就是：关于事物真知识，只有普遍者（事物本身）是，其以外的事物不能说明其事物。

安提斯泰尼说：“德性是自足的，除了苏格拉底那强固的品格力量之外，便什么都不需要了。”

因为苏格拉底是一个真能独立生活的人，他的学说不傍他人门户，一生最能刻苦，冬天夏天只穿一样的衣服，身上总没有衬衫，脚下总不穿鞋子，到了老年，即使无罪受死刑，依旧不动声色地服毒死了，这一种精神就是犬儒学派的基础。

犬儒学派坚信，德性在于实行，用不着多辩多识，也用不着许多智慧，“德性即在工作中，并不需要许多言语和论证，也不需要宣讲”，假如内省不疚，富贵利达，又算什么？

所以，财产、名誉、自由、健康、生命，不是善，贫困、耻辱、隶属、疾病、死亡，不是恶，这些东西，都和善恶无关。

同时，肉体的快乐，不是善，肉体的痛苦，不是恶，因前一种往往叫人堕落腐败，而后一种往往叫人奋发兴起。

犬儒学派提出以下这个原则在来作为人的天职：要使思想以及实际生活有自由，对一切外在个别性、特殊目的、需要和享乐必然漠然无动于衷。

根据这个原则，对于教育的目的，犬儒学派指出，不仅是达到自身独立不倚，对一切个别性等都漠然无动于衷，就像居勒尼学派那样，而是达到断然的自制、把需要限制到必需品上，限制到自然直接要求的东西上，不染指日常生活中的享乐、兴趣。

犬儒学派将最低限度的欲望定为善的内容，逃避享乐，逃避感觉的愉悦。

正如安提斯泰尼所说：“无欲是神圣的，而尽可能地减少欲望乃是最接近神圣的。”

而安提斯泰尼的后继者更进一步，不单物质的欲望，就连精神的欲望也排斥。

犬儒学派把他们的天职定为自由和独立，在他们看来这种自由应是消极的方式的，本质上就是摒弃一切。

不过，黑格尔指出，“这种用最外在的方式来减轻欲望的束缚的办法，只是一种抽象的自由，具体的自由在于对欲望采取漠然无动于衷的态度，但是并不躲欲望，而是在这种满足中自己享有自由，固守伦理，并且坚持参加公正的人的生活。抽象的自由则相反，它摒弃伦理，个人回到他的主观性中，这种自由因此是非伦理的一个环节”，“然而真正的自由并不在于这种逃避享乐、逃避有关他人和其他生活目的的事务；相反地，自由乃在于意识在投身于全部现实之中时能够超出现实，不为现实所制。”

三、犬儒学派：逻辑学

在逻辑学方面，犬儒学派与苏格拉底和柏拉图正好相反。

苏格拉底提出事物的共相，以及柏拉图提出理型，作为知识的根据，而安提斯泰尼则认为，共相乃是人心里造出来的概念，并非实有，没有个体事物是实在的。他说：“我能看见马，但不能看见什么马的相。”

他指出，说“人是有理性的动物”，其实只是说“人是人”，原不曾添加什么意义，所以这一学派主张个体的物只可有本物的名，更不用什么共相的概念，人只是人，柏拉图只是柏拉图，所以他们说个体事物能有非个体的名。

这非常像我国古代杨朱所说的“名无实，实无名，名者伪而已矣。”

在西方哲学史中，这一种逻辑学叫做唯名论，凡是主张它的，总会偏向个人主义的人生哲学，杨朱如此，这些犬儒学派的哲学家也如此。

也正是基于这样的逻辑学，犬儒学派认为，个人要能独立存在，无求于外，一切富贵、名誉、权力皆是身外之物，就连家族也都不用着。

个人的目的只要自知，只要服从自己理性的命令，独行独立，何必要有家族国家的束缚？

所以他们说，圣人无欲无求，自足于中，与天神一般，圣人乃是世界的公民，更有什么家国的界限？

四、犬儒学派：晚期很无耻

不管是安提斯泰尼，还是第欧根尼，都是很有教养的人。

但是，黑格尔指出，该学派后来的人则因为一种极其突出的无耻，而受人极为生厌，而他们常常不过是一些肮脏的恬不知耻的乞丐，在恬不知耻中得到他们的满足。

五、犬儒学派：总结

总的来说，犬儒学派伦理思想有四大特色：

第一，是主观的，重独立的自由；

第二，是自然的，重天然的状态；

第三，是消极的，重抑制欲望；

第四，关于知识的见解，重在感官直接感觉其物本身。

虽然犬儒学派的观点和行为都很偏激，却也是他们所处时代的反应。

这个学派的主张是后来斯多葛学派学说的基础。

它与麦加拉学派并成斯多葛学派。

斯多葛学派后来成为伊璧鸠鲁学派的祖宗。

而斯多葛学派在西方哲学史中是很重要的。

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