非要事事都披上高大上的外衣，反而暴露了内心有多么的不自信。
——坤鹏论
前面说过，亚历山大大帝用武力来统一世界的政治，而亚里士多德则用超绝的组织力统一当时世界的思想。
亚历山大死后，他打下的江山立刻分崩离析，而亚里士多德即使身死，他那博大浩瀚、无所不包的著作依然继续完成着他的使命。
第欧根尼提及过很多这些著作，但是从它们的题目上看，我们不能确定地知道，现在我们所有的亚里士多德著作中哪些是他所指的，因为题目很不一样。
第欧根尼给出了亚里士多德著作的行数——44万5270行，黑格尔表示，“如果以一个字母代表一万行，则可以得到44个字母——而我们现在所有他的著作，大概等于10个字母，这样，就差不多只是原来的四分之一。”
也就是说，大约47部著作，但在公元前230年时却还有其他书目146种，现在是不见了。
无疑，就像研究柏拉图最好是读他的对话录，研究亚里士多德哲学的最佳原料是他的著作。
但是，如果考虑到它们在外面遭遇的命运及情况，似乎从它们中认识他的哲学，又会困难重重。
坤鹏论先讲讲关于这些著作的一些信息：
第一，著作可分为三类
正如前面所说，亚里士多德会在一个较高级别的小圈子里举办讲座，除此之外，他还在一个更大的圈子里做通俗性的演讲。
他的著作部分也是这样，有些是写给普通大众看的，另一些则是写给纯粹的专业人士看的，并且主要用于学园内的教学。
通俗的著作是模仿柏拉图的对话录，用很通俗的文字发表，内容涉及：正义、财富、智慧、修辞、政治、恋爱、行为、祈祷、谦恭、教育等种种问题。
在古代，人们曾把他这些著作和柏拉图的对话录等同起来看看待，可惜的是，这类著作至今已经失传。
另一部分是编纂的书籍，主要是亚里士多德和学生们搜集的关于动物学、文学、历史学的许多材料，以及调查所得的记录，他们将其一一整理起来，编纂成书。
除此之外，还有关于柏拉图的对话录的摘要；关于修辞学的理论与例证；关于悲剧与喜剧的历史；关于诗人的讨论，关于58种希腊城邦政体的讨论也属于此类，同样很可惜，这类作品也都失传了。
专业性较强的教材部分得以保留下来，它们主要创作于吕克昂学园时期，亚里士多德为学生讲演关于论理、物理、哲学、文艺等的稿本，是阐述他理论的内部读物。
这一类著作的组织方法，大概首先提出问题，然后批评各种答案，接着揭示出问题中的关键之点，其次列举各种事实，最后下结论。
这种著作一面做当时讲演的底稿，一面做教材。
虽然只是一部分流传下来，但其规模仍然很大，内容仍然是非常丰富，所以人们借助它们可以想象亚里士多德全部著作的规模之巨。
第二，阅读困难
我们今天所看到的亚里士多德的著作，大部分是后世被凑合着编排在一起的。
基本是主要以不同的目的拼凑成不同学科的综合性书籍。
而且由于是凑合在一起，所以其中存在很多不尽合理的地方，很庞杂，内容繁复，有些段落不断地重复，甚至一些部分竟像是由外人捉刀完成的，这种情况在学术史上是绝无仅有的。
比如：在《形而上学》、《灵魂学》、《工具论》、《气象学》等一些著作中，斧凿的痕迹非常严重，使人感到作为作者的亚里士多德驾驭文字似乎相当吃力，而这与他的实际情况严重不符，显然那些痕迹并非他的亲笔。
另外，亚里士多德的著作散佚相当严重，几乎每一部作品都有这样的情况，他最主要的思想——形而上学，几乎出现在各个作品中，有时似乎把正确的次序打乱了，这绝对不是一种别出心裁的创作方法。
所以，如今我们拿到手中的亚里士多德的著作，阅读起来较为困难，也不像柏拉图的著作好样适合于较长地逐句引用，在阅读过程中，我们甚至对于它们的真实性必然会产生疑问。
有学者认为，可能亚里士多德的原著可能比我们今天看到的要更好理解一些。
第三，亚里士多德的著作
为什么亚里士多德的著作会是如此这般的情况呢？
据传说，亚里士多德活着的时候，很少让他的著作被人知道。
在去世前，他将他的著作连同他丰富的藏书都留给了他的继承人泰奥弗拉斯特。
亚里士多德的原稿，传说泰奥弗拉斯特在遗嘱中将它们传给了一个叫奈勒乌斯的人，后来又流入到一些毫无学识的人手中，这些人全不关心又不懂得它们的价值，而将其束之高阁。
而另一个传说则是，奈勒乌斯的后裔为了保护这些著作，便把它们埋在一个隐秘的地窖里。
无论真相如何，这些书稿被遗忘了一百三十年，直到泰奥弗拉斯特的后人找到，它们已经被虫蚁朽蛀，破败大半，面目全非。
泰奥弗拉斯特的后人将它们又卖给了一个叫阿伯里康的商人，此人雇人在遭破坏和朽蛀的地方填上文字，而干这个工作的人实在没有足够的学识和本领，除了会写字，对哲学几乎毫无所知，他们对著作原貌犯下的罪行远远大于那些啃吃它们的无知生物，这使得亚里士多德的著作遭受了第二次灾难。
阿伯里康死后，罗马人开始征服世界的行程，古罗马著名统帅苏拉攻占雅典后，他送往罗马的战利品中就有这批书稿。
小知识：路西乌斯·科尔内利乌斯·苏拉
古罗马著名统帅，奴隶主贵族政治家。
罗马第一个终身独裁官，开创了军事独裁的先河，为罗马帝国的建立奠定基础。
其军事独裁统治沉重打击了古罗马共和制。
当政期间多次对古罗马宪法进行改革，性格既勇敢又狡猾，被人形容为“半狐半狮”。
但是“那些罗马人刚刚开始晓得希腊的科学和艺术，对于希腊的哲学却还没有加以重视，他们不懂得去从这些著作中吸收教益。”
后来，在执政官盖乌斯·马略的提议下，罗马元老院同意让亚里士多德的作品发表，于是它们又经历了第三次灾难——被交到一些无知的抄写人手中，被随意编排和添加文字。
小知识：盖乌斯·马略
古罗马著名军事家、政治家，在罗马战败于日耳曼人的危难之时当选执政官，进行军事改革、实行募兵制，最终击败日耳曼人，公元前86年，他第七次当选为执政官后不久因病去世。
第四，亚里士多德的藏书
因为有着雄厚的资金以及亚历山大的支持，亚里士多德的藏书极为丰富。
对于这些藏书，有一种比较流行的说法是，它们（一部分书籍或抄本）后来被带往亚历山大城，成为托勒密王朝亚历山大图书馆的基础，该图书馆是人类早期历史上最伟大的图书馆。
古代亚历山大图书馆以图书收藏和学者云集见长，然而建筑本身却没有遗留下来。
对此的说法也是不一的，比较多的说法是，公元前48年，凯撒大帝卷入了埃及克里奥帕特拉和她弟弟托勒密十三世之间的内战，恺撒放火本想烧掉敌人的舰队，没想到火从船坞蔓延开来，一并摧毁了图书馆，四十万卷图书付之一炬。
但也有人说，恺撒的大火可能仅烧毁了放在码头仓库的图书。
而亚历山大图书馆的完全毁灭则在391年，被基督教主教狄奥菲鲁斯以异教徒的寺院的名义带领狂热的信徒摧毁。
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