人类对于空间与时间的占有欲是深深刻画在基因里的，所以，对此二者的追求不仅永无止境，还常常会为其疯狂到不可理喻。
——坤鹏论
第一卷第五章（二）
原文：
我们回顾这些哲学家的目的在于，看一看他们认为的诸原理与我们所说诸原因或有所符合。
这些思想家，明显地，认为数就是宇宙万物之物质，也是万物变化与静止之本，皆出于它；
而数的要素则是偶数与奇数，后者有限，前者无限；
而所谓的“一”，衍于奇偶（“一”可以成为奇数也可以成为偶数），
而所有的数都出于一；
至于全宇宙，如前所述，是数的一个系列。
这学派中另有些人说原理有十，分为两个系列：
有限 无限
奇 偶
一 众
右 左
男 女
静 动
直 曲
明 暗
善 恶
正 斜
解释：
所谓“‘一’可以成为奇数也可以成为偶数”，对此著名的希腊哲学史家爱德华·策勒（1814年～1908年）解释为：奇数加一则成偶数，偶数加一则成奇数，还有人解释称，不管是奇数还是偶数，都出于一。
这里所说的十个原理，有人考证称它们出于菲洛劳斯。
菲洛劳斯，生于约公元前474年。
他是毕达哥拉斯学派信徒，毕达哥拉斯去世后（公元前454年），二十岁的菲罗劳斯离开了意大利，游走于西刻西亚和忒拜传授毕达哥拉斯教义，在当时广有影响。
他是毕达哥拉斯学派（继毕达哥拉斯本人以后）最杰出的代表，而且，还是第一个记载并向公众宣传毕达哥拉斯学派观点的人。
菲洛劳斯的主要理论是：万物源自于必然性与和谐性；地球进行着圆周运动。
在众多毕达哥拉斯学派的哲学家中，他是第一个发表著作的人，著作名为《论自然》，共计三本，主要是毕达哥拉斯讲座的基本内容。
请注意，那时候哲学家的著作差不多都是这个书名，比如：阿那克西曼德、赫拉克里特、巴门尼德等，其实都是后人给冠名的。
而毕达哥拉斯学派有个严格的规定：学派的知识只允许在内部流传，对外保密，更不能流出什么文字资料，因此菲洛劳斯的书有多么珍贵就可想而知了。
传说柏拉图曾托在叙拉古的朋友狄翁重金购买菲洛劳斯的著作（也有传说他在菲洛劳斯死后花了极少的钱从菲洛劳斯无知的亲戚那里购得），而他的对话录《蒂迈欧篇》就是对该著作的改写。
菲洛劳斯的大部分思想非常神秘，比如：他认为，地球不是宇宙的中心，而只是穿过空间运行；地球、月亮、水星、金星、火星、木星、土星及其它星球都是围绕着一中心火团运行的球体，人们能看见的太阳只不过是这火团的反射。
在《读<形而上学> 学习亚里士多德的第一哲学（11）》中提到的“对应地球”就是菲洛劳斯的虚构，他为了配合魔力数字10（其魔力在于10是1，2，3及4的总和），虚构了这第10个星球，称它永远藏在太阳另一面，所以我们看不到。
2000年后，哥白尼发展了菲洛劳斯的宇宙理论，在该理论中哥白尼想象地球和行星都围绕太阳运行，这看法被他的一些反对者说成是毕达哥拉斯异端邪说。
亚里士多德在这里向我们指出，毕达哥拉斯学派着重研究了事物的对立的特性，并列出了十项对立物，这是他们对于事物的对立统一规律的可贵探索。
其实，赫拉克里特才是对立统一的最早倡导者，他说：“战争是万物之父，是万物之王”，可惜亚里士多德只注意到他关于火是世界本源的看法，完全无视了赫拉克里特在这方面的贡献。
原文：
这么说来，克罗敦的阿尔克迈翁似乎也有类似的想法，
要么是他的观点从这些人而来，要么是这些人的观点从他而来；
总之，他们的学说相似。
他说多数人事“对成”辄不单行，世道时见双致，例如：白与黑、甘与苦、善与恶、大与小。
但他的“对成”和毕达哥拉斯学派又稍有不同，他的对成随手可以拈来，自由无限制，不像毕达哥拉斯学派所说的对成须包含确切、肯定的数目与内容。
解释：
所谓“对成”，可以简单理解为对立统一。
毕达哥拉斯学派最著名的医生是克罗敦的阿尔克迈翁，生于约公元前490年，也是一位自然哲学家。
在第欧根尼·拉尔修的《名哲言行录》中对他有所记载，称他：
“也去听过毕达哥拉斯讲课，写过很多与医学有关的作品，与此同时，他对自然哲学也很感兴趣。”
“人类的很多事情都存在着两个方面。”
“他认为，灵魂是不朽的，就像太阳那样，永不停歇地运动。”
阿尔克迈翁发现了视神经和耳内的咽鼓管，是人类第一个宣称大脑是智力和感觉源泉的人。
他强调大脑作为感知器官的重要性，感觉一定是沿着空气通道从感官进入大脑的。
他认识到有三个主要的因素影响着视力，分别是外部可见光、体内的闪光和保存在耳内的液体。
他通过对血液循环的观察，区分了动脉和静脉。
他通过研究大脑受损后引起的机能紊乱，推断解释了睡眠和死亡——当大脑的血液逐渐减少，流入静脉时，就形成了睡眠；而当血液全部都流出大脑时，只会导致一种结果——死亡。
阿尔克迈翁的著作也叫《论自然》，大概率也是后人给起的名字。
在该书中，他告诉人们关于疾病现象的解释以及预防和治疗的方法，而不是向超自然力量求助。
他指出，健康和非健康取决于一对相反的因素，如冷和热、湿和干、甜和酸等，而疾病的产生正是因为它们平稳关系的失衡导致。
阿尔克迈翁被后世尊敬的称为内科之祖。
原文：
从这两学派，我们得知“对成”为事物之原理；
至于这些原理的数目与内容，我们则应向各个学派分别请教。
可是这些原理怎样能与我们所述诸多原因相贯通，他们并未作出明确的解释与说明。
似乎他们将这些要素归属于物质；
照他们所说，凭此类要素为内含成分就可以组成模型而范造本体。
解释：
也就是说，他们都一样将对立作为第一原理，以及把第一原理当作事物由之做成的质料。
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