很多我们所谓的先见之明，其实不过是后见之明，它的代表口头禅是：我早就知道了，而且我们是真的认为自己早就知道，尽管那个知道往往是模糊不清，稍稍一擦就没的。

——坤鹏论

一、第一卷第五章（四）

原文：

从这些言论及同我们共座而论的智者处，我们已经获益良多——一方面来自那些古代哲人，他们将物质作为第一原理（如将火与水以及其他类似事物作为实体），其中的一些人认为世间只有一种物质原理，另一些则认为不止一种，而这两类都主张物质之说；

另一方面，有人于物质原因外又提出动因，这些人有的认为动因唯一，有的认为动因不止一。

解释：

从这些所列出来的先哲那里，我们已经得到很多了。

这些人，一部分认为物质是世界的第一原理，比如水和火，还有很多类似的，都是实体的存在。

这些人，要不就是认为实体只有种，要不就是认为实体不止一种。

但是，不管是一种还是多种，他们的用意是相同的。

另外一些人则认为在物因之后还有动因，这部分人中，一些认为只有一种动因，另一些则认为有几种动因。

原文：

于是，一直发展到意大利学派以及此后学派为止，哲学家们关于此类学术问题的研究还是比较模糊晦涩的，

只不过他们也涉及了两类原因——两因之一是动变的源头，即动因，动因有一或是有二。

解释：

意大利学派，即毕达哥拉斯学派，因为毕达哥拉斯曾在意大利南部的克罗顿广收门徒，建立了宗教、政治、学术合一的团体——毕达哥拉斯学派。

原文：

而毕达哥拉斯学派也曾说到世间原理有二，同时又附加上他们的专有原理：

认为有限与无限并不是火或土或类此诸元素之属性，“无限”与“一”本身就是他们所断言的万物之本体，这就是“数”成为万物之本体的根据。

他们就这样说明这一问题；他们开始说明事物之怎是而为之制订定义，

但将问题处得太简单了。

他们给出的定义本身比较肤浅，在思想上也未免草率。

就像在他们对事物的定义中，把第一个项目就作为了事物的本体，这就好比是人们把“二”当作“倍”，仅仅是因为“二”是用来描述“倍”的第一个数目。

但是，“二”和“倍”是不同的，它们如果相同，那么一个事物就能变成多个事物了。

这样引申的结论，他们真也做了出来。

从这些先哲与其后继者我们所能学到的有这么多。

解释：

“有限与无限”，也有定与未定的意思，“无限”与“一”，也就是“无限与有限”。

“一个事物就能变成多个事物了”，意思是说，4、6、8等都可以算“2”了。

“把第一个项目就作为了事物的本体”，也就是说只把事物的数当成本体，比如：一个人，将“一”当主体，但是，还可以说，一只狗，一匹马……这样的话，“一”就成了许多事物了。

毕达哥拉斯学派发现，一切事物的性质都可以被归结为数的规定性，

通过数，人们能够发现事物及自然过程中更多的相似性和统一性。

这也就是说，数的规定性比物理属性更为普遍，一个事物可能缺乏一种物理属性，但却不能没有数的规定性。

因此，毕达哥拉斯学派认为万物的本源是数。

而这种数的规定性其实就是数与数之间的关系，可分为三类：比例关系；对立关系，如有限和无限，一和多等。

在毕达哥拉斯学派看来，数不只是抽象的东西，它本身就是一种特殊的实体，而并非是代表实体的数量，在他们的语境里，数与量是不同的概念。

他们还认为，数乃神的语言，一旦掌握了数的结构，就控制了世界，世界的许多事物都是匆匆过客，唯有数是永恒的。

接下来，亚里士多德将介绍柏拉图的哲学。

二、关于一些名词

坤鹏论在看李真的解说时发现，他对一些专有名词进行了详解，其中有些与现在的含义有区别，为了便于我们能深入地理解亚里士多德的论述，就对它们做些介绍。

1.质料

这个词的希腊语原意是木材，引申为材料，再后来引申为构成一事物的物质因素，英文译为matter，中文有译为物质的，也有译为质料的，它们含义相通，可以互相替代。

2.原因

这个词在古希腊语中意思是，引起一物的产生或出现的东西，它所引起的东西是结果，而原因在时间上必定是先于结果的。

当我们分析一个事物时，就是认识引起它的原因，这样才能真正认识该物的本质。

亚里士多德在前面讨论了：

质料因：造成一事物的材料；

动力因：此材料何以能够变成一个新事物的动力；

目的因：目的，也就是一个事物变化要达到的目的。

亚里士多德认为，每一层级事物的变化都包含实现其变化的一定目的，世界所有变化为最终目的就是最高的善（即最好），他又把这个最高的善称为神，在泛神论流行的古希腊，亚里士多德的这个最高的神开创了往一神论发展的方向。

3.定义

它在亚里士多德的逻辑学说中有着特别重要的意义。

亚里士多德把定义看作揭示被定义项的本质的思想形式，

它的简单的形式就是“种加属差”，

比如人的定义就是“两足无毛的动物”，在这里“两足，无毛”就是人的属差。

什么叫属差？

属差指的是本性的划分，其含义是并列且不同的事物。

动物和知识是两个并列的种，“有角的”、“两脚的”是动物的属差，不是知识的属差。

但是，如果某个种a从属于另一个种b，则a的属差也是b的，反之则不然。

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