学哲学，获得什么样的结论并不重要，最重要的是，学会如何思想。
——坤鹏论
就在国庆的前一周，坤鹏论光荣地感冒了！
本以为像以前一样，两三天就好，结果没想到，它居然一直和我缠绵到了现在。
开始是低烧了一白天，晚上发高烧，后半夜退烧，接着就是疲惫难受，只能躺着，恢复之慢，堪比羊的那一次。
于是，文章也就这么耽搁下来。
今天感觉好了一些，让我们一起继续开始学习吧！
第一卷第九章（五）
原文：
又说是二者中的两个单位，每一个都应从“先天之二”（即：“不定的二”）中得来，但这不可能。
解释：
在“不定的二”中的每一个单位必定是来自一对的二，而那是不可能的。
换言之，在双数中的单位每一个都要有先在的双数，而这是不可能的。
原文：
再说，凭什么一个数由多个单位组合之后就必定是一个整体了？
解释：
为什么数合在一起就必定成为一呢？一，即一个整体。
原文：
再者，除了上述诸疑难外，单位如果有很多种，那么柏拉图学派就应该如同那些主张元素有四或是有二的人一样，逐一明确说明；
而那些思想家将火与地看作元素，并没有事先说明它们有什么相同的底层特质——如都有实体——而是分别赋予“元素”这一统称。
实际上，柏拉图学派所讲单位一也像火或水一样，整体均匀而同质；
若是这样，数便不应该是实体了。
解释：
如果单位是不相似的，有很多种，那么不同种类的单位就应当有不同的名称。
但是，他们说单位一在种类上总是一类的，在这种情况下，它产生的数将不是实体。
原文：
显然，如果存在“绝对一”而以此为第一原理，
则“一”必有两层意思以作不同解释，如果不是，便不能成立。
解释：
如果有一个“一本身”，而这是一个原理，那么，“一”就会有多于一个的意义。
原文：
当我们试图从实际之物抽象出原理的时候，比如：
从长与短引出长度（“大与小”的众多种类之一），
从宽和窄引出平面，
从深和浅引出立体。
但是，这些原理在产生上是不同的，
平面又如何包含线，或者立体又怎样包含着面或线呢？
因为，宽窄与深浅是不同类别，正如数不属于它们一样，
因为“多少”与“长短”，“宽窄”与“深浅”也不是同类；
显然，较高层次的类不存在于较低层次的类中。
而“宽”也并非一个含“深”的类，若是如此，立体就会是平面的中的一个品类了。
解释：
这段初读会觉得稍稍有些难懂，但是读上两三遍就能明白其中含义。
需要我们注意的是，不管是长与短、宽和窄、深与浅，都属于大与小，是其众多子类中的一个，但它们又不属于同一子类，比如：宽与深不是同类，否则立体就该归于平面的一个子类了。
原文：
又，线中包含的点由什么原理而衍生？
柏拉图曾否定了这一类的事物，称其为几何构想。
他赋予线原理名为“不可分割线”——这个他时常论及。
可是，这些必有一个限定；因此，讨论关于线如何存在，便会紧接着阐明点存在的意义。
解释：
包含在线中的点从什么原理被引出来的呢？
所谓“几何构想”，又叫几何寓言、几何教条，只不过是为了让人们更容易理解，线本质上是不可分割的，根本没有点的存在。
不过，“不可分割线”应该是色诺克拉底提出的，该人曾和亚里士多德一起到阿塔尔尼亚，后来继斯彪西波担任柏拉图学园园长。
色诺克拉底继承了柏拉图和斯彪西波的思想，认为存在一组最基础的原理，他将其称之为“单一”（Monad）和“二”（Dyad）。
其中，“单一”也被标识为“宙斯、奇数和理智”，而“二”则是多样与无限的原理，与斯彪西波的“多”（Plēthos）类似。
色诺克拉底及其追随者坚信，数的生成正是通过以下混合得以确证的：存在既可分又不可分的元素，以及不可分的一和可分的多，这些元素的产物——数。他们进一步指出，当一与多结合，并将限制加在无限之上时，这种结合便形成了所谓的“不定的二”。
色诺克拉底认为，宇宙的起源可以追溯到两个终极原理——一和“不定的二”（复数、恒流或多），它们产生了形式数，从中产生了线、平面、固体、运动中的固体（天体）和最终可感知的事物。
亚里士多德和当代几何学家一样认为，以点为线，以线为面。
原文：
总体来讲，哲学虽然是旨在探寻可感知事物的原因，这点被我们忽视了（因为关于变化的产生原因我们未曾言及），
而当我们假想自己在描述可感知事物本体时，我们坚持着本体的次级存在，我们主张将这些作为可感知事物本体的原因都是些空谈；
之前已讲过，所谓的“分有”实际上什么也不是。
解释：
哲学本应该是寻求可感知事物的原因，但是我们抛弃了这个寻求，因为我们对动因没有说什么东西，我们称呼本体的次级存在，并将它们主张为可感知事物本体的原因，但是柏拉图所谓的“分有”不过是乌有之物。
原文：
通型于我们所见艺术中的原因也是毫无关系的，
关于艺术，整个自然与人类的理性是存在作用的——这作用，我们认为是世间第一原理；
但是近代思想家虽说是为其他而进行数学研究，却将数学作为哲学了。
解释：
亚里士多德继续指出，所谓通型、理型也不是宇宙万物的原因，自然和人类的理性中的善因才是极因（目的因），才是世界的第一原理。
这里的“近代思想家”指的是柏拉图的侄子斯彪西波，亚里士多德在此指责斯彪西波等以数学笼盖一切，但是，不管是理型论还是数论派，都不过是本因，没有极因的学术不应当充当哲学。
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