如果你实在看不清某个事件，那就回归所有所有的本源——好（因为一切皆向好），然后以此为本去质询该事件的结果会不会对自己、对他人好；谁会在其中获得最多的好；谁又会在其中获得最多的不好……

——坤鹏论

第二卷是《形而上学》分量最少内容最单薄的一卷，不过，其中不少观点既精辟，又易懂。

第二卷第一章

原文：

对于自然真理的探索，实属不易，但也可说并不困难，

世人固未尝有直入真理之堂奥，然人各有所见，迨集思广益，常能得其旨归，

个别的微旨，似若有裨而终嫌微小，或且茫然若失，但既久既众而验之，

自古迄今，智慧之累积可也正不少了，因为真理像谚语的门户，没有人会错入，

以此为喻，则学问不难。

然人们往往获致一大堆的知识，而他所实际追求的那一部分确真摸不着头绪，这又显得探索非易了。

解释：

对真理的研究，既困难，又容易。

说它困难，因为从没有一个人能够把握到它本身，并且人们在探索过程中会获得很多知识，但是对于他所真正追求的却毫无头绪，这便显得求知之路并不容易。

说它容易，因为它的目标太大了从而不会完全地被迷失掉，每个人都在说自然，可能有些毫无贡献，有些贡献微小，但是集思广益，集腋成裘，积少成多，日积月累，小的成果加在一起就会形成一个可观的效果。

同时，正如俗话所说，进门并不难，从这方面讲真理考察是容易的。

原文：

疑难本是出于两类，也许目前的疑难，其原因不在于事实而在于我们自己。

就像蝙蝠的眼睛由于日光而闪烁，我们灵魂的理智对于事物也如此炫惑，实际上宇宙万物，本来都是明白清楚显而易见的。

解释：

困难并不在于事实，而在于我们的理智，它被对象的光辉而眩晕了。

原文：

于前人之处，我们获益良多，不但应该感谢那些与我们观点相合的人，

对于那些较浮泛的思想家，也不能抹杀他们的好处；

因为正是他们的只言片语拉开了人们的思想闸门，这对于后世来说已经有所贡献。

诚然，如果没有提摩太，我们便不会有多少抒情诗；

可是若没有福里尼斯，也不会有提摩太。

这点对真理而言也是一样，我们于些许思想家之处承袭了某些观点，而这些观点的形成又需要更靠前的思想家。

解释：

亚里士多德再次强调了知识靠的是一代代的传承与累积，绝非一蹴而就，所以千万不要忽视了前辈对于知识的贡献。

这里的提摩太一般被称为米利都的提摩太（公元前446年～公元前357年），古希腊米利都诗人之一，以酒歌和合唱抒情诗著名。

他具有创新精神但影响较小。

他的19本书中的大多数均已失传，但是公元前4世纪的草纸本保留了他的《波斯人》两百余行，描述的是萨拉米战役，以保卫他自己的音乐结束。

欧里庇得斯（他的朋友）为他写了开场。

福里尼斯也是古希腊抒情诗人，比提摩太略早，不过坤鹏论并没有查到关于他的太多资料。

以上部分亚里士多德一再重申他在第一卷中的观点，即我们不仅应当感激那些给了我们重要思想成果的早期思想家，也要感激那些仅仅提出了一些肤浅观点的早期思想家，因为他们给我们提供了经验教训，使我们可以免于探索中失误。

原文：

哲学被认为是真理的知识已然确当无误。

因为理论知识的目的即是在于真理，实用知识的目的则在于运用。

致力于实用学的人，往往只在问题和与之相关的事物之上寻求答案，

一切只为其实用，而对于事物之究竟如何他们置之不理。

解释：

亚里士多德重申了在第一卷中关于理论知识与实践知识的区别。

哲学被正确地称之为关于真理的知识，因为理论知识的目的就是真理，而那实际的知识的目的是行动。

从事实用之学的人，眼睛总是只看到当前的问题以及与之相关的事物，全都为了使其实用，对于事物的究竟他们不予关注。

原文：

而如今我们如果谈论一个真理必会探求其故，如果一个事物的要素特质能感染于另一个事物，

而使之具有相同的要素特质，则这类事物必是较之另一类事物更为高级（如火为最热，这是一切事物变热之因）；

这样，凡能使其他类事物产生实际结果的，它自己必定最为真实。

解释：

真理是最高级的原因，同时它必然也是最为真实的，

因为要想让某个事物具有另一事物的特质，前者必须高于后者，

就像火是最热的，所以它可以使一切事物变热，是变热的原因，

同理，如果想让其他事物产生真实后果，那么它的原因必然最真实。

原文：

永恒事物的原理常常是最为真实的原因（它们不仅仅是有时真实），

它们不用依赖于其他事物而成为其实是，

反之，它们却是其他事物所由成为实是的原因。

所以，每一事物的真理与各个事物之实是必相符合。

解释：

亚里士多德在第一卷中讨论过，真理就是事物的根本原因，同时，真理也是最为真实的，

那么，永恒事物的原理就是真理中最高级、最真实的原因，是其他事物成为其是的最高级、最真实的原因；

也就是说，给予其他事物某种性质的，它本身就在更高程度上具有那种性质，

所以，那使其他事物成为实是的，它本身就是最真实的并且是所有真理的源泉，

它就是永恒事物。

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