哲学追求的是永恒，诗歌追求的是瞬间。

——坤鹏论

非常抱歉，这周坤鹏论有个非常重要的培训，一下子让本来有些忙碌的日常生活繁忙多了，

这个培训除了要每天听课，还得做题、实践，周日还考试，

所以，对《形而上学》的学习分享产生了比较大的影响，

可能会像昨天那样断更，或是像今天这样缩短一下文章的篇幅，还请大家多包涵。

近来，股市太让人不爽了，它背后不过是大多数人对未来预期的反映，

当这种不确定性情绪特别强烈地反应到市场的时候，坤鹏论建议大家，不动比乱动好，甚至就别打开股票APP了，眼不见心不烦，在股市中，鸵鸟策略反而大概率地帮你躲过被收割的命运。

第三卷第二章（三）

原文：

（3）一般来说，是否一切本体归于一门学术或分属数门学术？

解释：

亚里士多德认为，哲学主要是研究实体的学问，但他又认为存在着几种不同类的实体，如运动变化的现实世界和不运动变化的天体。

亚里士多德将天体，如星星、太阳、月亮，看作是不动的实体。

这是亚里士多德所持的一个特别的观点，对此我们需要特别注意。

所以，这就牵扯到了一个基础问题：不同类的实体到底是由同一门学术还是多门学术进行研究呢？

原文：

如须分属数门学术，则哪一类本体该属之于哲学呢？

解释：

这部分论述的是第三个问题：所有实体的学术是一个吗？

正命题：如果不是由一门而是由几门学术来研究，那么，其中哪一种实体是哲学研究的对象呢？

即，哪一种实体是研究最高的学术呢？

原文：

另一方面来说，要一门学术管到一切事物又不是确乎可能的；

因为这样，一门实证之学就得处理一切属性。

每一门学术的业务各依据某些公认通则，考察某些事物的主要属性。

所以，有各级类的事物与属性就有各级类的通则与学术。

主题属于一类知识，前提也是一类，无论两者可以归一或只能分开；

属性也是一类知识，无论它们是由各门学术分别研究或联系各门作综合研究。

解释：

反命题：一门学术研究所有实体。

如果是由一门学术来研究所有实体的话，也存在问题，

换言之，一门学术不可能很好地研究全部实体。

因为，如果那样的话，就会有一门证明的学术都是从公理出发去研究每一类事物的特殊本质属性的，

所以，研究同一类事物的本质属性只能是一门学术的任务，研究不同实体和它们各自的属性只能是属于不同的学术。

第三个问题是：所有实体的学术是一个吗？

正命题是，如果不是一个，哪一种实体是研究最高的学术呢？

反命题是，一门学术不能很好地研究它们的全部，因为如果一门学术研究所有的实体，并且一门学术研究所有的公理，这两门学术或者由它们组成的组合将会研究所有的属性。

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