面对不好的事情，最好是直接认输服输，这样它就变成了板上钉钉的确定性，再变也不会变得更坏，只会向好转变，反而是遮遮掩掩之下，其不确定性越来越大，而且一般都是向着更坏坠落。
——坤鹏论
第四卷第四章（四）
原文：
一切说明若都取之于属性，
一个主题悉以偶然者为之云谓，事物将完全没有基本成因；
于是这样的云谓必须无尽已地累加。
解释：
假如一切事物的说明都是以偶然因素为依据，
一个主体都用其偶然因素作为其称谓，
那么，将不存在一个就它而言的基本的所成之因，
于是，这样的称谓必然是无尽复加。
原文：
但这是不可能的；
因为在属性云谓中，诸属性名词只要超过两项就不便于复合。
解释：
然而这是不可能的，
因为在偶然因素的称谓之中，众多关于偶然因素的名词只要超过两项便不能结合。
原文：
因为（一）一个偶然不是另一个偶然的偶然，
这两偶然只因是同属一个主题，才能作连续的云谓，
例如我们可以说那个“白的”是“有文化的”，与“那个有文化的是白的”，就因为两者都属于人。
解释：
原因是：
（一）一个偶性不可能是另一个偶性的偶性，除非两者都是同一事物的偶性，
比如：白的是有教养的，或有教养的是白的，它们是同属于“人”这个主体的偶性。
原文：
但是，（二）若说苏格拉底是“有文化的”，这两个词就并非同一事物的偶然因素。
这里的云谓明显可一分为二：
（甲）“有文化的”像“白的”一样，是苏格拉底的偶然属性，
这一类的云谓是不可以无尽已地向上说去的；
例如“白的苏格拉底”就不能再加另一属性；
因为要另找一个字来表明两字所指的事物是找不到的。
（如“有文化的”可与苏格拉底合一就不能与“白苏格拉底”合一。）
解释：
（二）如果说苏格拉底是“有教养的”，这两个词就不是同一事物的偶然因素。
这里的称谓明显可以一分为二：
（甲）“有教养的”像“白的”一样，是苏格拉底的偶然因素，这一类的称谓是不能无止境地向上说开的；
比如“白的苏格拉底”就不能再加之另外的因素，因为要找到另一个字来表明两字所指示的事物是没有的。
原文：
（乙）这也不能另用一个名词，例如“有文化”，来做“白”的云谓。
因为两者之各为属性，哪个都不能说包含了或胜过了那一个；
两者即便因主题相同而联在一起，似若相属而实不相属。
以“有文化的”作为苏格拉底的“那个白的”属性，这类云谓不同于前一类，
在这类云谓系列中这个偶然是偶然的偶然，但这不能所有云谓全属偶然。
其中必然有某些云谓表明着本体。
若然，这就昭示了相反（矛盾）不可以同时作为一事物之云谓。
解释：
也不能用另外用一个词，比如“有教养的”，来作为“白”的称谓。
因为两者各为一个因素，哪一个都不能说包含了另一个，或是胜过了另一个；
两者即使是因为主体相同而联系在一起，看似相互依属，实际却不相属。
以“有教养的”作为苏格拉底“那个白的”的因素，这类称谓不同于前一类，
在这类称谓序列之中这个偶然是另一个偶然的偶然，但这并不是所有的称谓皆属于偶然。
其中必有某些称谓是由本体而来。
若是如此，这就解释了相矛盾的名词不能同时作为同一事物的称谓，
所以，矛盾律就是真的。
原文：
又，假如对于同一主题，在同一时间内所有相反说明都是对的，
显然，一切事物必将混一。
解释：
第二个证明：
如果所有相矛盾的表述在同一时间里对同一事物为真，明显地一切事物都将是一。
原文：
假如，对任何事物可以任意肯定或否定，同一事物将是一艘楼船，一堵墙与一个人，
这理论凡是同意于普罗泰戈拉思想的都得接受。
解释：
如果对任何事物都可以加以肯定或是否定，这个同样的东西将既是一艘船又是一堵墙，又是一个人，
这条理论对于凡是赞同普罗泰戈拉观点的人都必须接受。
原文：
人们倘认为人不是一艘楼船，他就明明白白的不是楼船；
苟谓相反说明两皆真实，那么他也是一艘楼船。
解释：
倘若有人认为人不是一艘船，显然他就不是一艘船；
可是只要矛盾的表述为真，他就要是一艘船。
原文：
这样我们就落入了阿那克萨戈拉万物混合的教义；
这么，纯一的实体将全不存在。
他们似乎在讲一些“无定物”，当他们想着“实是”的时候，却在口中说着“非是”；
“无定物”就是那些潜在而并未实现的事物。
解释：
从阿那克萨戈拉那里可以得出这点，他说所有事物都混同在一起，从而没有纯粹的实体。
这些思想家似乎是在说着一些“未定之物”，当他们想着实体存在时，口中却言说着不存在，
“未定之物”就只是那些潜在的而并未成为实际的事物。
原文：
但他们必须允许任何主题的任何云谓均可加以肯定或否定。
因为这是荒谬的：若说每一主题其自身可予以否定，而其他云谓苟有某些不容否定的，就不作否定。
譬如“一个人”却说他“不是一个人”，他认为这没有说错，那么明显地，你说他“是一艘楼船”或“不是一艘楼船”也都不算错。
解释：
但是，他们就必须承认任何称谓都可以肯定或否定任何主体。
因为如果对每一事物同一否定都适用是荒谬的，不适用于它的其他事物的否定就会适用于它。
比如：如果说一个人不是人为真，显然说他是一艘船或不是一艘船也要为真。
原文：
同理，若正面的肯定（是楼船）可以作为他的云谓，
反面的否定（不是楼船）必然也可以作为他的云谓；
如果不能以肯定为云谓，则主题的云谓之否定，较之主题本身的否定，更可随便作为云谓。
这样，你可以否定“人”这主题为“不是一个人”，则“楼船”的被否定为“不是一艘楼船”当然也可以；
这些否定，既可以随便，那么肯定的话该也可以随便地说。
本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载
注：坤鹏论由三位互联网和媒体老兵封立鹏、滕大鹏、江礼坤组合而成。坤鹏论又多了位新成员：廖炜。即日起，坤鹏论所有自媒体渠道对外开放，接受网友投稿！如果你的文章是写科技、互联网、社会化营销等，欢迎投稿给坤鹏论。优秀文章坤鹏论将在今日头条、微信公众号、搜狐自媒体、官网等多个渠道发布，注明作者，提高你的知名度。更多好处请关注微信公众号：“坤鹏论”微信公众号：kunpenglun，回复“投稿”查看，自媒体人可加QQ群交流，群号：6946827
最新评论