证明别人是错的，并不能证明你就是对的，但是现实中绝大多数却很吃这一套。

——坤鹏论

第五卷第八章

这一章接着上一章讲“本体”（实体）这个词的意义。

原文：

我们称为“本体”的：

（一）是单纯物体，如土、火、水之类，和一般由此类单纯物体组成的事物，包括动物与鬼神，和它们的各个部分。

所有这些都被称为本体，因为它们不为别的主题作云谓，而别的事物却为它们作云谓。

解释：

我们叫做“本体”的是：

（一）简单的物体，例如木、火和水等，以及一般由此类单一物体组成的事物，

包括动物和鬼神，以及这些东西的部分。

所有这些都被叫做本体，因为它们不成其他主体的称谓，而其他一切事物都以之为称谓。

换言之，它们都不是属性而是主体，属于亚里士多德十范畴论中的第一个——“是什么”，事物最为重要的存在形态。

这里明确表明了两点：

第一，它是简单的个体；

第二，它不表述别的事物，而是别的事物表述它，

所以它永远是一个主体，一个简单的东西，是一个this（这个），而不是such（那样的）。

原文：

（二）是那些内在的事物，虽不标指着主题，却是使事物所由能成为“实是”的原因，例如魂是动物所由成为“实是”的原因。

解释：

（二）内在的事物，虽然不指示主体，却是事物之成为现实的原因，

比如：灵魂是动物所成为现实的原因，

即事物存在的内在原因。

原文：

（三）是那些事物中所存在的部分，凭这些部分作范限与标记而后事物才得成为独立个体，

而这些部分若毁灭，那些事物也全毁灭，

例如有些人说，失其面则体不立，失其线则面不成；

那些人于“数”也认为有类此的本性；

因为他们说，失其数则万物不存，万物皆因数以成其范限。

解释：

是事物中所存在的部分，它限制事物并使之成为个体，

即呈现在事物中并且规定着事物的个性体的限制。

而且，由于它们的消解，整体也随之摧毁，

正如有些人说的，体由于面的消解而被摧毁，面由于线的消解而被摧毁；

一般说来，有些人认为数就具有这种本性，

因为他们说，如果它被摧毁了就没有事物存在，并且它限制着所有事物。

原文：

（四）“怎是”，其公式即定义，这也被称为各事物的本体。

解释：

简单讲，就是本质，所以成是者，其公式就是定义。

原文：

这么，“本体”可有二义：

（1）凡属于最底层而无由再以别一事物来为之说明的，

（2）那些既然成为一个“这个”，也就可以分离而独立的——这里第二义并以指说各个可独立的形状或形式。

解释：

这样，本体的意思是：

（1）终极的基质，它不再是表述别的任何东西的，而是别的东西表述它，即它是绝对的主体，这叫主体性。

（2）它是一个分离的“这个”，每一个个别事物的形状的形式就具有这种本性，这叫做“这个性”。

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