人是环境的生物，方方面面都深刻地受着环境的影响，所以打造良好的环境会反向使人变好，这个环境包括物理的，也包括精神的，后者尤为重要。
——坤鹏论
这一章讨论的是以下四个名词：
相反、相对（对立）、种属有别（在种上相异）、种属有别（在种上相同）。
第五卷第十章
原文：
“相反”（对反）一词应用于相反（矛盾），与对成，与相关，与阙失和持有，以及生成和消解所从发生和所向演进的两端；
解释：
“相反”是指矛盾、相关、短缺或具有、由它而出最终又回归于它的终极之物，比如：生成和消灭。
对于“相反”，这里列举了四种情况：相对、矛盾、反对、缺失或具有。
因为一个事物只是反对于或相反于另一个事物，是因为彼此的依赖性，它们是彼此相对的，或者是由于一个离开另一个，这里有三种情况：
1.一个完全离开另一个，这就出现一个否定；
2.仅有一个留下来，这就出现了缺失；
3.主体或者种留下来，这就有了反对的，在不相同主体中而且也在种中有对立。
原文：
凡一切事物的质性，其两极可涵融于同一事物中，而不能同时出现的——无论是它们的本身或其组成——被称为相反。
一物不能同时是灰与白；
所以灰与白的原色是“相反”的。
解释：
那些双方不能同时出现于同一容受者的东西，也被称为相反。
或者是它们自身，或者是它们的组成物。
灰色和白色不能同时出现于同一事物， 所以它们的组成物相反。
这句指出有两种方式来观察相反：
1.是包含运动的，运动的开端和终点是相反的，白是产生于不白，火是从非火产生的。
2.是包含主体的，那些不能在同一时间属于同一主体的属性，必然是彼此相反的，因为一个身体不能同时是白的和黑的。
原文：
“相对”（对成、对立）一词应用：
（一）于种属相异的属性，这些属性不能同时归属于一个主题的；
（二）在同种属中其间差异最大的两事物；
（三）在同一广涵事物中所可涵有差别最大的属性；
（四）在同一职能中所管辖的最相异之事物；
（五）事物之间，在种属而论，或品种而论，或就其自身而论，其差别最大的也可应用这一词。
解释：
“相对”（对成、对立）使用于以下情况：
1.主要的方式是某些属性，当其在种上不同，就不能同时属于一个主体，
因为严格地讲，对立的属性是属于同一个种的，比如重量和圆圈运动不能属于同一个主体。
2.同一种属之中差异最为明显的两类事物。
3.同一广泛事物之中包含属性差别最大者。
4.同一能力之中最为相异的事物。
5.事物种属、或品种、或其自身差别最为明显的。
于是，在相对的情况下，只有三种情况：
1.一个完全离开另一个，这是否定；
2.只有一个留下来，这是缺失；
3.主体或种留下来，这是反对。
总的说来，在“不同”中有“相反”和“相对”（对立）两大类。
“相反”指两个不同的东西，在同一类的差异并非极端的、终极的，而是有着中间的不同程度，比如：白和灰。
“相对”则是两者的差异是极端的、终极的，没有中间的程度，比如：白与黑、东与西、正确与不正确、理性与非理性等。
实际上，它们就是我们称之为矛盾的东西。
原文：
除了上述数类外，凡事物持有上述各类的对成，与容受或产生，或可能容受与产生，或正在容受与产生，或是接受与拒绝，或是在持有与褫夺着上述那些对成的，也被称为相对。
解释：
除了上面讲到的，凡是所有含有上述诸类的对立者，或是容纳或是产出，或是能够容纳与产出，或是正在容纳与产出，或是接受与拒绝，或是持有与侵占所有上述诸类的对立者，也被称作相对。
原文：
因为“一”与“是”含义甚多，其它诸名词从此衍生，所以“同”、“别”、“相对”等词亦必相符而有甚多命意，所以它们在各范畴中亦必有各别的含义。
解释：
因为“一”和“是”都有多种意义，而“相同”、“相异”、“相对”的意义必然和它们一齐变动，所以，后三者也必然有着多重意义。
原文：
“种属有别”应用于同一种属而互不相从的事物，或在同一种属而有所差异的事物，或事物在它们本体上含有一些相对性，以及含有所以各自成为独立品种的相对性（包括所有的相对性或所谓基本上的相对性）；
解释：
“种属有别”这说法应用于：
同一种属，但是相互不为从属关系的事物，
或者是虽然存在于同一种属，但具有属差的事物，
或者事物于其本体而言是相对的，
以及包含因其相对而独自成体之物（包括所有的相对性或是所谓的基本相对）。
原文：
这样，那些事物在同一种属（门类）中，其品种可得各自制成定义的，
例如人与马同为动物类，而它们各自的定义则不同，
以及那些事物本体相同而仍有所异的，这些也称为“种属有别”。
解释：
这样，那些事物在同一种属中可以得出各自所有的定义，
比如：人和马同属于动物这一种属，但是他们自身的定义并不相同，
以及那些存在于同一本体却具有差别的事物，这些也是被叫做“种属有别”。
原文：
“种属相同”的各个命意与上述的“有别”却正相反。
解释：
“种属相同”的意义和上面讲的“种属有别”正好相反。
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