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——坤鹏论
第五卷第十一章（一）
这一章讨论的是“先于”（在先、较先）和“后于”（在后、较后）这两个词语，
相比前面几个章节，内容比较简单些。
这里需要提醒大家的是，不管是“先于”还是“后于”，都是相对的概念，它们必须要有一个参照物，
即有一个于（相对）什么而言的东西，这样才能定出“先于”或“后于”；
如果离开这个参照物也就谈不上什么“先于”或是“后于”了。
原文：
“先于”与“后于”应用于：
（一）
（甲）事物之较近于某些起点（假定每一级事物各有其起点，即准始），
这起点或出于自然，以绝对事物为准，
或以某事物或某地点或某人为准；
如说某物在空间位置上先于某物，即较近于某处，
这某处或为自然体系所确定（如说在中间或在最末位置），或是以某一偶然事物为准；
说某事物为“后于”，即较远于那个为准的某事物。
解释：
“先于”和“后于”的意思是：
（一）较为接近于绝对的或相对的确定的某个开端。
较为接近于（或较为远于）某个起始点的事物（假定每一级类的事物各自都有一个起点，也就是基准），
这个起始点有些是更为接近于出于自然的绝对起点，或者是将某事物或某地点或某人作为基准和参照。
1.地点（空间）
某物在空间之上较某物为先（或为后），也就是比某物离某处近（或远），
而这个某处或者是自然所定的某个地方，比如中间或是最后，或者是以某个偶然事物为基准。
原文：
（乙）其它事物在时间上说“先于”；
有些是因为较远于现在，即过去事件，特洛伊战争“先于”波斯战争，因为那是去今较远；
有些则因为较近于现在，即将来事件，例如说尼米亚运动会“先于”达尔菲运动会，我们将现在作为一个起点，凡较近于这起点的就说是“先于”。
解释：
2.时间
有些比起现在来说更为远，也就是过去，
比如，特洛伊战争比波斯战争较为先，因为它距离现在更为远；
有些比起现在来说更为近，也就是将来，
比如：尼米亚运动会比德尔斐运动会较为先，
我们把此时此刻作为一个起点（基准），只要更为接近这个起点的事物，我们就认为是较先的事物。
小知识：
1.尼米亚运动会
古希腊的四大周期性竞技会之一，其他三个是奥林匹克运动、德尔斐运动会、伊斯米安运动会（又称伊斯特摩斯竞技会、伊斯特米亚竞技会、地峡运动会）。
尼米亚是献祭宙斯的圣地，这个运动会则是为纪念宙斯与其子大力神赫拉克勒斯而进行的献祭运动会。
每两年在尼米亚山谷举行一届，与伊斯米安运动会时间错开，在没有奥林匹克运动会及皮提亚竞技会的年份的夏天举行。
胜利者以野芹菜枝加冕（波斯战争前则被授予橄榄枝冠）。
它创始于公元前573年，是古代四大周期性赛事中最后开始举办的一个。
2.德尔斐运动会（皮提亚运动会）
一般叫皮提亚运动会，是古希腊四大周期性赛事之一，其规模仅次于奥林匹克运动会，
首次比赛在公元前586年的古希腊德尔斐举行，
是古希腊人祭献太阳神阿波罗的一项重要活动。
它每四年一届，在奥林匹克周期第三年的夏天举行。
德尔斐被古希腊人看作世界中心，那里坐落着太阳神阿波罗的祭坛，也是女预言家皮提亚（阿波罗神谕的宣示者的寓居之地，运动会也因此得名。
原文：
（丙）其它事物，因较近于原动者，在动变上说“先于”，例如小孩“先于”成人；
至于原动者的动变则由自己开始而是绝对的。
解释：
3.运动
更接近于最初开始运动的那个事物，我们认为是较先的事物，
比如小孩较之于成人为先，
而最初开始运动的事物的动变，则是由其自身开始而成为绝对。
原文：
（丁）其它事物，因为它权能超越，就在权能上说“先于”，亦即是以权能较大的为“先于”；
这样凡是“后于”的必须跟从“先于”的意旨；
“先于”（先天）令动，“后于”（后天）就动；
在这里，意旨就是起点。
解释：
4.权力
根据权力上的大小之分确定其先与后，
也就是说，权力较大的就为先，这样，凡是后者就必须跟从先者的意志，先者授意，后者行动，
于此而言，意志就成了起点（基准）。
原文：
（戊）其它事物，又有在“序列”上说是“先于”的；
这些是依照某些规律，以某一特定事物为准来安排各个事物，例如在合唱中，第二歌者先于第三，在竖琴上邻末弦先于末弦；
因为在合唱中，是以第一歌者为领导，而在竖琴上则以中弦为音准。
解释：
5.排列
通过排序分出先后，
这些是按照某些规律来的，以某一个特定之物为基准，对各个事物进行排序，
比如：
在合唱中，第二名歌手较第三名为先；
对竖琴来说，第一根琴弦较最后一根琴弦为先；
因为合唱中，第一名歌手是领唱，而竖琴中，中间的琴弦则是音准。
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