真理只有在被发现后才变得简单。
——坤鹏论
第五卷第十五章（二）
原文：
（二）凡活动的事物相应有一主动或被动的潜能与这些潜能的实现；
例如能热与能被热的相关，因为这个“能”使那个热；
而这个热与那个被热的相关，以及这个剪切与那个被剪切的相关，是因为它们正在实现着这些事情。
解释：
第二种关系就是主动与被动的关系。
凡是活动中的事物，都相应会一个主动或被动的潜能，以及这个潜能的现实化；
即主动和被动关系到主动和被动的潜能，以及这些潜能的现实；
比如：发热的与被加热的相关，因为前者有使后者变热的能力；
而这个热与那个被加热的相关，以及这个剪裁与那个被剪裁的相关，
正是因为它们同为这些事情（热、剪裁）的具体实现。
原文：
但数关系的实现只见于某一特殊意义，这已在别处讲起；
在动变的意义上，数并无实现。
解释：
但是，数的关系的具体实现却是在另一特殊意义而言的，这点已经在别处言明过了；
数的关系都不是实现的，它们并不具有在运动方面的实现性。
原文：
能的关系，有些是相应于某一段时间的，
例如曾经制造的与已被制造的事物，以及将要制造与将被制造的事物之间是有所相关的。
一父亲被称为是这一小孩的父亲，就是曾经主动与受动的关系【即过去的关系】。
解释：
在潜能的关系中，某些只在于某一特定时间内，
比如曾经制造的与已经被制造的事物，以及将要制造与将被制造之物之间的关系。
正是这样，父亲是儿子的父亲，父亲是个已经制造者，儿子在一定的意义下是个已经被制造者。
他们就是曾经的主动与被动的关系。
原文：
又，有些相关词的涵义指能的褫夺，即“无能”一类的名词，例如“不能见”。
所以包含“数”与“能”的关系词，
都是因为它们的本体包含着别事物的关系，
并不是别事物联系上它们的怎是。
解释：
再者，有些相关的说法含义指的是潜能之缺失，即无能、不能这类的说法，比如说不能见。
因此，含有数与潜能之间关系的说法，都是因为它们的本体含有其他事物的关系，并非其他的事物关联了它们的怎是。
原文：
可是（三）涉及可计量或可认识或可思想的事物之被称为“相关”，则是因为别事物联系到它的怎是。
解释：
（三）可计量、可认知或可思想的事物之所以是相关的，是由于其他事物联系到它的怎是。
原文：
我们说那些可想的就指有一个思想想到那事物，
但这思想与那个因彼而成其为所思想的原物则不必相关；
要是那样，我们就得一事物作两回说了。
解释：
我们说那些可以想到的事物指的就是由这一物可想到另一物，
但是这思想与那个因这一物而产生此思想的原物不必相关；
如果这样，我们就要将一事物分两次作解，即把同一件事物说两遍。
原文：
思想是想到某些事物；
相似地，视觉是视见某些事物，这并不指那个“因彼而成其为所视见的”（虽则这样说也是真确的）；
实际上，这只是与颜色或类此的【引起视觉的】关系。
若照另一方式来讲，同一事物就得作两回说了，——“视觉是视见那个被视见的”【颜色】。
解释：
思想就是想到了某些事物；
类似地，视觉就是看见了某些事物，这并不代表那“因此物而成其所见之物”（虽然这样说也是可以说得通的）；
实际上，这仅仅是颜色或是类比间引起视觉的关系。
从另一方面来讲，同一事物就要分两次作解，——“视觉就是看见那个被看见的。”
原文：
事物之因它们的本性而被称为“相关”的，
有时就如上述这些含义，
有时是因为包括它们的科属是一个关系词，所以它们也成为相关；
例如学术是关系词，因此学术中的一门，医学也成为一个关系名词。
解释：
事物因为本性而称为相关的，
有的意思就如同上面所述的那些含义，
有的则是包含它们的种属便是一个关联的说法，因此它们也成为相关；
比如：学术就是关系的说法，因此学术中的医学这一门也成为关系。
原文：
还有些事物因为它们所具有的品质而被称为“相关”，
例如相等性是相关的，因为“等”是两事物间的关系，相似性也如此，因为“似”是两事物的关系。
解释：
还有一些事物因为具有的品质便被认为是属于相关的，
比如相等性被称为相关的，是由于相等是两个事物之间的关系，
相似性是相关的，是由于相似是两个事物之间的关系。
原文：
另有些事物因偶然因素而“相关”，
例如一人与某物相关，只因他碰巧是某物的一倍，而倍是一个关系词；
又或白之成为一关系词，只因碰巧那一物既是某物的倍而又是白的。
解释：
还有事物的偶然因素也造成相关，
比如：一个人和某事物相关，只是因为他恰好是后者的一倍，而倍是一种关系，张三比那张桌子高一倍；
又或者白成为一种关系，只是因为碰巧那个人既是某事物的一倍同时又是白的。
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