真理只有在被发现后才变得简单。
——坤鹏论
第五卷第十五章(二)
原文:
(二)凡活动的事物相应有一主动或被动的潜能与这些潜能的实现;
例如能热与能被热的相关,因为这个“能”使那个热;
而这个热与那个被热的相关,以及这个剪切与那个被剪切的相关,是因为它们正在实现着这些事情。
解释:
第二种关系就是主动与被动的关系。
凡是活动中的事物,都相应会一个主动或被动的潜能,以及这个潜能的现实化;
即主动和被动关系到主动和被动的潜能,以及这些潜能的现实;
比如:发热的与被加热的相关,因为前者有使后者变热的能力;
而这个热与那个被加热的相关,以及这个剪裁与那个被剪裁的相关,
正是因为它们同为这些事情(热、剪裁)的具体实现。
原文:
但数关系的实现只见于某一特殊意义,这已在别处讲起;
在动变的意义上,数并无实现。
解释:
但是,数的关系的具体实现却是在另一特殊意义而言的,这点已经在别处言明过了;
数的关系都不是实现的,它们并不具有在运动方面的实现性。
原文:
能的关系,有些是相应于某一段时间的,
例如曾经制造的与已被制造的事物,以及将要制造与将被制造的事物之间是有所相关的。
一父亲被称为是这一小孩的父亲,就是曾经主动与受动的关系【即过去的关系】。
解释:
在潜能的关系中,某些只在于某一特定时间内,
比如曾经制造的与已经被制造的事物,以及将要制造与将被制造之物之间的关系。
正是这样,父亲是儿子的父亲,父亲是个已经制造者,儿子在一定的意义下是个已经被制造者。
他们就是曾经的主动与被动的关系。
原文:
又,有些相关词的涵义指能的褫夺,即“无能”一类的名词,例如“不能见”。
所以包含“数”与“能”的关系词,
都是因为它们的本体包含着别事物的关系,
并不是别事物联系上它们的怎是。
解释:
再者,有些相关的说法含义指的是潜能之缺失,即无能、不能这类的说法,比如说不能见。
因此,含有数与潜能之间关系的说法,都是因为它们的本体含有其他事物的关系,并非其他的事物关联了它们的怎是。
原文:
可是(三)涉及可计量或可认识或可思想的事物之被称为“相关”,则是因为别事物联系到它的怎是。
解释:
(三)可计量、可认知或可思想的事物之所以是相关的,是由于其他事物联系到它的怎是。
原文:
我们说那些可想的就指有一个思想想到那事物,
但这思想与那个因彼而成其为所思想的原物则不必相关;
要是那样,我们就得一事物作两回说了。
解释:
我们说那些可以想到的事物指的就是由这一物可想到另一物,
但是这思想与那个因这一物而产生此思想的原物不必相关;
如果这样,我们就要将一事物分两次作解,即把同一件事物说两遍。
原文:
思想是想到某些事物;
相似地,视觉是视见某些事物,这并不指那个“因彼而成其为所视见的”(虽则这样说也是真确的);
实际上,这只是与颜色或类此的【引起视觉的】关系。
若照另一方式来讲,同一事物就得作两回说了,——“视觉是视见那个被视见的”【颜色】。
解释:
思想就是想到了某些事物;
类似地,视觉就是看见了某些事物,这并不代表那“因此物而成其所见之物”(虽然这样说也是可以说得通的);
实际上,这仅仅是颜色或是类比间引起视觉的关系。
从另一方面来讲,同一事物就要分两次作解,——“视觉就是看见那个被看见的。”
原文:
事物之因它们的本性而被称为“相关”的,
有时就如上述这些含义,
有时是因为包括它们的科属是一个关系词,所以它们也成为相关;
例如学术是关系词,因此学术中的一门,医学也成为一个关系名词。
解释:
事物因为本性而称为相关的,
有的意思就如同上面所述的那些含义,
有的则是包含它们的种属便是一个关联的说法,因此它们也成为相关;
比如:学术就是关系的说法,因此学术中的医学这一门也成为关系。
原文:
还有些事物因为它们所具有的品质而被称为“相关”,
例如相等性是相关的,因为“等”是两事物间的关系,相似性也如此,因为“似”是两事物的关系。
解释:
还有一些事物因为具有的品质便被认为是属于相关的,
比如相等性被称为相关的,是由于相等是两个事物之间的关系,
相似性是相关的,是由于相似是两个事物之间的关系。
原文:
另有些事物因偶然因素而“相关”,
例如一人与某物相关,只因他碰巧是某物的一倍,而倍是一个关系词;
又或白之成为一关系词,只因碰巧那一物既是某物的倍而又是白的。
解释:
还有事物的偶然因素也造成相关,
比如:一个人和某事物相关,只是因为他恰好是后者的一倍,而倍是一种关系,张三比那张桌子高一倍;
又或者白成为一种关系,只是因为碰巧那个人既是某事物的一倍同时又是白的。
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