人的一生，偶然远远多于必然，所以千万不要将偶然当成了自己的必然。

——坤鹏论

第五卷第三十章

原文：

“属性”〈偶然〉的命意是：

（一）凡附隶于某些事物，可以确定判明为附隶，

但其所以为之附隶者既非必需，亦非经常，

例如有人为植树而挖土，寻得了窖金。

“寻得窖金”对于“这位挖土的人”是一个“属性”〈偶然〉；

因为寻得窖金不是必需植树，植树也不是必然寻得窖金；

而且植树的人也不是常常寻得窖金的。

一个文明人也许是白的；

但这不是必需的，也不是经常的，因此我们就称它为一个属性。

解释：

“属性”其实译为偶然、偶然性质、偶然因素更为贴切，

它出于希腊语动词“行”的过去分词，添字头后成为“同行者”，引伸为“从属”及“偶然”等义，英文为accident。

这一章讲的是“偶然”或“偶然性”，它是与必然、必然性相对应的一个重要哲学概念。

“偶然”的意思是：

（一）凡是附着于某物，可以确定为依附的性质，

但是，它又既非该事物所必需的性质，也不是该事物常有的性质，

比如有人为了要种树而去挖坑，却挖到了金子。

挖到金子对于这个挖坑种树的人来说，就是一个偶然；

因为挖到金子不是必须要去种树，而种树也不是必然能够挖到金子；

而且，这个种树的人也并非常常能挖到金子。

也就是说，一个并非必然地从另一个而来，

或者在另一个之后，也并非必然得到什么。

一个文明的人也许是白的；

但这并非由于必然而发生，也非经常如此，我们就叫它是一个偶然、偶性。

原文：

凡属性都是附隶于主题的，但它们有些只是在某一时与某一地附隶于某一主题，以成其为一属性，并不是必此主题，也不是必此时或必此地而后为之属性。

所以，对于一个属性只有偶然原因，没有确定原因。

倘有人被风暴所飘荡或为海盗所劫持而航行入爱琴海，这非由预定的航行就是一个“偶然”；

这偶然是遭遇了，——但这不是由于主人的本意而是出于别的缘由——风暴是他来到此地的原因，此地是爱琴海，那并不是他原想去航行的。

解释：

因此，但凡有属性并且它们附着于主体，而且它们中有些附着于主体仅仅在一个特殊的地点和在一个特殊的时间，但是无论是什么（属性）附着于主体，只要不是因为它是这个主体，或者时间是这个时间，或者地点是这个地点，这就将是一个偶性。

因此，对于一个偶性也没有确定的原因，而只是一个碰巧的原因，也就是一个不确定的原因。

如果有人被暴风雨或是海盗劫持而被带到爱琴海，而非他的愿望，这个前往爱琴海对他就是一个偶然；

偶然事物是发生了或存在着——然而，不是由于主体的本性，而是由于别的什么东西，因为暴风雨是他来到这个地方的因，他并非驶向那个地方，而这个地方就是爱琴海。

原文：

“属性”有（二）另一个命意，凡出于事物自身而并非事物之怎是者，这类也称为“属性”，

所有三内角的总和等于两值角是附隶于三角形的一个属性。

这类属性可以是永久的，别类属性均非永久。这我们在别处解释。

解释：

亚里士多德接着说，“偶性”还有（二）另一个意思，所有出于事物本身而非事物的怎是（本质），这类也被称为偶性，

比如所有三角形的内角和等于两直角的和，这是依附于三角形的一个偶性。

这一类的偶性可以是永恒的，而其他类的偶性都不能永久，这点将在其他地方详细描述。

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